Der bürgerliche Antisemitismus sah in den Juden seit Voltaire ein Volk, das seit dem Völkermord an den Amalekitern alle anderen Völker haßte und hinterging. Von Leo G. Schüchter.

(kreuz.net) Die jüdischen Großorganisationen in Amerika haben diesen Spies umgedreht und einen neuen reziproken Mythos entwickelt:

Kult und Kultwort vom Holocaust besagen, daß seit Jahrtausenden alle umgebenden Völker die Juden mehr oder weniger gehaßt und verfolgt hätten.

Diese Verfolgung sei in der Vernichtung von ungefähr 6 Millionen europäischen Juden durch die Nationalsozialisten kumuliert, bei der die anderen Völker – und natürlich die Kirche – tatenlos zugesehen hätten.

Der Haß auf das jüdische Volk habe grundsätzlich nichts mit dem tatsächlichen und historischen Verhalten der Juden zu tun, der Antisemitismus sei eine grundlose Mißgunst gegen alles Jüdische.

Aus dem unschuldigen Leiden des jüdischen Volkes in der Geschichte ergebe sich die Einzigartigkeit des sogenannten Holocaust.

Das Leiden der ewig verfolgten Juden sei aber auch deshalb einzigartig unverwechselbar, weil das jüdische Volk selber unverwechselbar einzigartig sei.

„Alles an uns ist anders, außergewöhnlich“, glaubt Elie Wiesel – der authentische Interpret des Holocaust-Mysteriums.

In dieser Form ist der Holocaust als zivilreligiöser Mythos gewissermaßen die jüdisch-nationalistische Version der Lehre vom auserwählten Volk der Juden, durch das alle Völker einmal gesegnet sein würden.

Daraus ergeben sich mehrere epochale Ansprüche:

Nachdem die Juden seit ewigen Zeiten gehaßt und verfolgt worden seien, habe der aus dem Holocaust erwachsene Staat Israel das Recht, wirklich jedes beliebige Mittel für seine Existenz einzusetzen.

Der Holocaust wird gewissermaßen als moralisches Schutzschild hochgehalten, mit der jede Menschenrechtsanklage gegen Israel abgewehrt wird.

Das unvergleichlich Einzigartige des Judenhasses und Judenmordes mache andererseits den Holocaust zu einem Inbegriff des Bösen allgemein sowie des Leidens von Menschen überhaupt.

In Elie Wiesels Worten: „Aus der Einzigartigkeit ergibt sich die Allgemeingültigkeit des Holocaust.“

„Der Haß gegen die Juden hat die Welt für mehr als 2.000 Jahre gequält“, so das Holocaust Memorial Museum mit dem Anspruch, die Welt zukünftig davon zu befreien.

Im Gedenken an das einzigartig Böse von Judenhaß und Judenmord wäre somit alles weitere Böse der Weltgeschichte eingeschlossen und aufgehoben.

Mit der Zelebration des Holocaust auf Zukunft hin werden die Juden als das messianische Volk gefeiert, das einer humanitär befriedeten Menschheit vorangehe.

Diese Holocaust-Interpretation paßt sich wunderbar in die US-amerikanische Eigen- und Menschheitsvision ein:

Bei jedem Gedenken an die Judenmorde im fernen Europa sind die eigenen amerikanischen Zivilisationsverbrechen an Indianer- und Afro-Völkern in weite moralische Ferne gerückt und relativiert.

Mit dem Gedenken an die Befreiung von Konzentrationslagern und Nationalsozialismus durch den damaligen rassistischen Apartheid-Staat USA wird den Juden/Amerikaner zugleich die Befreiung der Menschheit vom Bösen allgemein suggeriert.

Der Holocaust stellt sich als eine Art säkularer Erlösungsmythos dar, der zu der christlichen Erlösungslehre in Konkurrenz und Widerspruch steht:

Christus hat sich am Kreuz geopfert für die Erlösung der Welt. Als schuldlos Leidender hat er die Sünden der Welt getragen, durch seine Leiden sind wir geheilt (Jes 53).

Auf diesem Hintergrund wird verständlich, warum die jüdischen Großorganisationen in den USA mit solcher Energie und Abwehr den Gibson-Film „Die Passion“ bekämpft haben.

Einem Christen ist es freilich nicht möglich, der Holocaust-Zivilreligion Glauben zu schenken oder ihr gar zu opfern.