Was geschieht, wenn ein Alkoholiker seine Krankheit leugnet? Ein klarer Fall: Er wird falsch mit ihr umgehen und keine Heilung finden. Robert Spaemann über die Erbsünde.

(kreuz.net) Der Münchener Philosoph Robert Spaemann verfaßte für die katholische Zeitung ‘Tagespost’ einen Text zur Erbsündenlehre. Der Beitrag wurde gestern Donnerstag zum heutigen Fest der Unbefleckten Empfängnis veröffentlicht.

Spaemann beginnt mit der Erlösungsbedürftigkeit des Menschen.

Die Menschheit habe das verloren, was sie brauche, um den Sinn ihrer Existenz zu erfüllen. „Nichts würde es uns nützen geboren zu werden, wenn wir nicht wiedergeboren würden“ – singt die Kirche in der Osternacht.

Der Philosoph fragt, wie es sein kann, daß ein natürliches Wesen nicht von Natur aus mit dem ausgestattet ist, was es braucht, um den Sinn seines Lebens zu verwirklichen.

Die Antwort: „Schuld ist die Erbsünde. Der Mensch ist nicht in der Verfassung, in der er sein sollte.“

Doch genau diese Lehre von der Erbsünde werde heute von manchen katholischen Theologen verworfen – bedauert Spaemann: „Sie soll ein von Augustinus inspirierter Irrweg und für uns nicht mehr nachvollziehbar sein.“

Dabei werde oft verschwiegen, daß es sich um ein Dogma des Trienter Konzils handelt, deren Leugner sich aus der katholischen Kirche ausschließen: Die Erbsünde wird „durch Zeugung, nicht durch Nachahmung“ weitergegeben.

„Wenn wir voraussetzen, daß Gott gut und allmächtig ist und wenn wir die Bosheit mancher Menschen und die Schwäche und Versuchbarkeit der meisten Menschen betrachten, dann ist die Lehre von der Erbsünde die einzige einleuchtende Erklärung.“

Zeugnis der Schrift

Spaemann kann nicht nachvollziehen, wie Theologen, welche die Erbsünde leugnen, die überwältigenden Zeugnisse der Heiligen Schrift weginterpretieren wollen:

· „Denn siehe, in Schuld bin ich geboren, in Sünden hat meine Mutter mich empfangen“ (Psalm Miserere)
· „Durch einen Menschen ist die Sünde in die Welt gekommen“ (Römerbrief)
· „Durch die Verfehlung des einen Menschen kam über alle Menschen die Verdammung“ (Römerbrief)
· „wie die Vielen durch den Ungehorsam des einen zu Sündern wurden, so werden sie durch den Gehorsam des Einen als Gerechte wieder hergestellt“ (Römerbrief)

Einwände des individualisierten Menschen

Trotzdem – so Spaemann – bereite die Lehre von der Erbsünde offenbar vielen Menschen eine dreifache Schwierigkeit.

Der moderne Mensch sei geneigt, die durchschnittliche Befindlichkeit des Menschen als Resultat einer Evolution zu betrachten – ohne Zusammenhang mit irgendeiner Schuld.

Es falle ihm ferner schwer, die Heiligkeit und Unheiligkeit des Menschen von biologischer Vererbung abhängig zu machen. Man würde eher einen Ansteckungszusammenhang akzeptieren.

Schließlich leuchte es dem modernen Individualismus ebenso schwer ein, daß jemand in einen nicht selbst verursachten Schuldzusammenhang vor Gott verstrickt ist.

Gottes Gebot im Paradies

Zur Deutung der Paradieserzählung stützt sich Spaemann auf den Heiligen Thomas von Aquin († 1274).

Dieser fragt, warum Gott dem Menschen verboten hat, vom Paradiesbaum zu essen.

Seine Antwort: Der Mensch sollte in einer einzigen Sache etwas tun aus dem einzigen Grund, weil Gott es geboten hat. Der paradiesische Mensch kennt kein Sittengesetz. Er will und tut das Richtige, weil es das Natürliche und so ihm selbst natürlich ist.

Gott will ihn aber zu einer übernatürlichen Freundschaft aus dem bloß Natürlichen herausrufen.

Erbsünde als Mangel

Spaemann wendet sich ferner der Frage zu, wie die Vererbung dieser Schuld zu denken ist: „Kann ein spiritueller Makel durch Zeugung weitertransportiert werden?“

Die Antwort liefert der Philosoph mit dem Wesen der Erbsünde: Der Makel „besteht im Ausbleiben von etwas, das durch das Hineingezeugt- und geborenwerden in das Menschengeschlecht weitergegeben werden sollte“.

Die ursprüngliche Heiligkeit könne – nachdem sie verloren wurde – nicht mehr weitergegeben werden.

Tilgung und Folgen der Erbsünde

Spaemann legt abschließend dar, daß die Erbsünde durch die Taufe aufgehoben wird: „Nicht freilich die Folgen der Erbsünde, die oft mit der Erbsünde verwechselt werden.“

Jesus habe Kranken oft gesagt: „Deine Sünden sind Dir vergeben“ – und erst dann „Nimm dein Bett und geh nach Hause“.

Es bestehe also offenbar ein Zusammenhang zwischen Erbsünde und Krankheit – so der Philosoph: „Aber nicht so, daß die Tilgung der Sünde die körperliche Heilung zur automatischen Folge hat.“

Die Konkupiszenz – Begierlichkeit – als bleibende Folge der Erbsünde vergleicht Spaemann mit einem Alkoholiker. Der Geheilte bleibe anfällig für die Versuchung und müsse, um nicht rückfällig zu werden, völlige Abstinenz üben – wozu der Gesunde keinen Grund hat.

„Die Menschen, deren Natur durch die Erbsünde geschwächt ist, müssen sich unter Umständen Gewalt antun, um Sünden zu meiden, was für den paradiesischen Menschen und für die Gottesmutter nicht notwendig war.“