kreuz.net – Das Lechzen nach der Freiheit

15:56:38 | Freitag, 12. Januar 2007

Manifest für die Alte Messe

Das Lechzen nach der Freiheit

Jetzt hat eine internationale Gruppe von bekannten Theologen, Schriftstellern und Publizisten ein englisches Manifest unterschrieben. Darin wird der Papst in seinem Bestreben um die Freigabe der Alten Messe unterstützt.

Zelebration des Alten Dominikanerritus
Zelebriert bei der französischen Ecclesia Dei Gemeinschaft St. Vinzenz Ferrer
© http://www.chemere.org

(kreuz.net) Am Fest der Erscheinung des Herrn wurde ein neues Manifest zugunsten der Alten Messe publiziert.

Es steht unter dem Titel „Unterstützung jeder päpstlichen Initiative, welche die freiere Verwendung des Missale Romanum von 1962 erlaubt“.

Darin erklären katholische Laien und Kleriker ihre Hoffnung und ihren Wunsch, den vor und während des Zweiten Vatikanums verwendeten Ritus im Leben der Kirche wieder in größerer Freiheit zu sehen.

Sie unterstreichen die „enthusiastische Unterstützung“ für jede päpstliche Handlung, welche eine solche Befreiung zum Ziel hat.

Die Gruppe vereint sich im Geist auch mit jenen, die bei Papst Paul VI. im Jahr 1971 – wenigstens in Großbritannien – erfolgreich eine Weiterverwendung des Klassischen Ritus, „einen geistlichen und kulturellen Schatz von unschätzbaren Wert“, erwirken konnten.

Aus Liebe zur Kirche und ihrer reichen Tradition sprechen die Kulturschaffenden zwei konkrete Anliegen aus.

Erstens sollen aus pastoralen Gründen die „rechtmäßigen Sehnsüchte“ – Motu Proprio Ecclesia Dei adflicta – der traditionalistischen Katholiken bereitwilliger erfüllt werden.

Zweitens soll der Gebrauch der alten Liturgien des Westens als lebendige Form des Betens gepflegt werden.

Die Kulturschaffenden bitten um das volle Bürgerrecht – nicht nur für den Alten Ritus, sondern auch für die verschiedenen Ordensriten.

Diese hätten in der Kirche bis in die jüngste Zeit eine lebendige und legitime Verschiedenheit dargestellt.

Schließlich erklären die Intellektuellen, daß die Gegenwart des Alten Ritus in einem breiteren kirchlichen und pfarrlichen Leben die andauernden Bemühungen um eine Umsetzung des Zweiten Vatikanums fördern würde.

Unterzeichner

Matthew Alderman, Innenarchitekt (USA)
Deri Balázs, Rektor des Instituts für Altertum an der ungarischen Eötvös Loránd Universität
James Bogle, Anwalt, (London)
Daniel J. Cassidy, Chefredakteur des US-Magazins ‘Crisis in Education’ (USA)
Christian Champion, Dozent für Geschichte an der kanadischen Universität McGill
Hw. Richard G. Cipolla, Leiter der altphilologischen Abteilung an der Brunswick School, Greenwich im US-Bundestaat Connecticut
Stephen M. Collins, Musiker (USA)
László Dobszay, Professor an der Budapester Musikakademie ‘Liszt Ferenc’
Colin B. Donovan, US-Fernsehsender EWTN (USA)
Hw. Lawrence Donnelly (Canada)
Jane Errera, Musiker (USA)
Hw. Timothy Finigan, Gründer der britischen Gemeinschaft ‘Priester für das Evangelium des Lebens’
Hw. Gregoire J. Fluet, Pfarrer und Vizepräsident des Holy Apostles College in Cromwell im US-Bundesstaat Connecticut
Dr. Michael P. Foley, Dozent für Patristik an der US-Universtität ‘Baylor’
Michael Gilchrist, Herausgeber des australischen Monatsmagazins ‘AD2000’
J. Richard Haefer, Professor für Musik an der US-Universität ‘Arizona State’
Hw. Dr. Laurence Paul Hemming, Dozent am Londoner ‘Heythrop College’
Dr. Alice von Hildebrand, Schriftstellerin (USA)
Hw. Thomas Kocik, Schriftsteller (USA)
Hw. Matthew L. Lamb, Theologieprofessor an der US-Universität ‘Ave Maria’
Philip Lawler, Herausgeber der Onlinenachrichten ‘Catholic World News’ (USA)
Michael Lawrence, Musiker und Schriftsteller (USA)
Joseph Mansfield, früherer Präsident der US-Musikfirma TennSoft
Roger McCaffrey, katholischer Verleger (USA)
Dr. Dennis Q. McInerney, Professor am US-Seminar Unsere Liebe Frau von Guadalupe
Dr. Stephen McInerney, Dozent für englische Literatur am ‘Campion College’ in Sydney, Australien
Pater Aidan Nichols OP, Dozent an der Universität von Oxford
Dr. Susan Frank Parsons, Vorsitzende der britischen Gesellschaft für Studien zur christlichen Ethik
Joseph Pearce, Literaturprofessor an der US-Universität ‘Ave Maria’
Michael Procter, Direktor der internationalen Akademie für Musica Sacra in Venedig
Dr. John C. Rao, Dozent für Geschichte an der Universität St. John in New York (USA)
Dr. Alcuin Reid, Schriftsteller (Großbritannien)
Daniel W. Sexton, Rechtsanwalt (USA)
Dr. Joseph Shaw, Philosophieprofessor in St Benet’s Hall in Oxford, Großbritannien
Dr. Barry Spurr, Professor für Englisch an der Universität von Sydney, Australien
Thomas A. Szyszkiewicz, Journalist (USA)
Shawn R. Tribe, Schriftsteller (Kanada)
Edward S. Turner III, Präsident der IVES Group (USA)
Paul M. Weber, Dozent für Musik an der Franziskanischen Universität von Steubenville (USA)
Pater Samuel F. Weber OSB
Amy Welborn, Schriftsteller (USA)
Hw. Joseph Wilson (USA)
Kieron Wood, Rechtsanwalt, Dublin
Dr. Thomas E. Woods

Die Petition kann online unterstützt werden.

28 Lesermeinungen

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#28 Jörg Guttenberger, Köln 17:37:48 | Sonntag, 14. Januar 2007

Biritualisten
Wieso sollen zwei Liturgien nebeneinander die Gläubigen verwirren? Innerhalb des NOM gibt es eine Menge verschiedene Formen der Zelebration. Ausgerechnet eine hinzukommende „alte“ Liturgie soll die Gläubigen verwirren? Lächerlich! Außerdem hat es auch vor dem Konzil unterschiedliche Liturgien gegeben, die von den Orden gefeiert wurden.
Es gibt und gab nur einen römischen Ritus mit verschiedenen Liturgien. Ritus bedeuet die Gesamtheit von Tradition, Kult, Theologie und Liturgie. Auch der byzantinische Ritus kennt mehrere Liturgien: Chrysostomus-, Basilius-, Gregorius-, und Jacobus-Liturgie. Welche Liturgie zu feiern ist, ergibt sich aus dem Festtagskalender, wobei die alleine für das Jacobusfest vorgesehene Liturgie so gut, wie nie gefeiert wird.
Im römischen Ritus gibt es noch die Ambrosius-, mozarabische und díe Liturgie von Praga (Sitz des portugiesischen Primas), die ursprünglich einmal eigenständige Riten waren und damit entsprechende Rechte genießen, lediglich die Liturgie hat sich jedoch erhalten. Die Liturgie von Praga entspricht etwa der vorkonziliaren dominikanischen.
Damit können sich die Anhänger der vorkonziliaren Liturgie nicht auf die vom Konzil bestätigten Gleichwertigkeit aller Riten berufen und sind auf das Entgegenkommen der kirchlichen Obrigkeit angewiesen.
Die Rechtsgrundlage der Forderung nach Freigabe der alten Liturgie ist damit genauso schwach, wie die von der kirchlichen Obrigkeit für ihre negative Entscheidung vorgetragenen Gründe.