Zwei Dinge habe die Alte Messe in den 70er Jahren vom Erdenrund gefegt: eine beispiellose autoritäre Kraftanstrengung und ein Minderwertigkeitskomplex – erklärte Martin Mosebach kürzlich.

(kreuz.net) Am 22. Dezember sprach der Frankfurter Schriftsteller Martin Mosebach mit der Sendung ‘Radiofeuilleton’ von ‘Deutschlandradio Kultur’ über die Römische Liturige.

Die Sendung stand unter dem Titel: „Schöner, sinnlicher, feierlicher: ‘Wenn die Kirche überleben will, muß sie die römische Liturgie wiederbeleben!’“

Der Schriftsteller erklärte dabei kurz den Titel seines 2002 erschienenen Buches „Häresie der Formlosigkeit“. Er meine die Häresie, die glaube, daß die Sakramente der Kirche keiner überlieferten Form bedürften.

Die Sakramente seien in einer bestimmten Stunde der Geschichte gestiftet worden. Sie hätten gleichsam Fleisch angenommen – so wie der menschgewordene Christus.

Die Sakramente seien Handeln Gottes, nicht des Menschen. Man müsse sie als etwas Vorgegebenes erleben – als etwas, was der Mensch nicht macht, sondern erlebt, dem er sich aussetzt.

Mosebach betonte, daß das Zweite Vatikanum die Alte Messe nicht abgeschafft habe. Das Konzil habe eine sehr behutsame Reform des Alten Ritus vorgeschlagen:

„Das Konzil hat die lateinische Sprache, den gregorianischen Choralgesang und den Opfergedanken bestätigt.“

Erst Papst Paul VI. († 1978) habe diesen Kult in einer eigenständigen, eigenwilligen, von vielen Bischöfen abgelehnten Handlung acht Jahre später verboten: „Dieses Verbot kann sich nicht auf die Autorität des Konzils berufen.“

Diese Tat sei durch das Konzil nicht ermächtigt worden und weit darüber hinausgegangen.

Die Neue Messe habe sich durchgesetzt, weil sie mit einer beispiellosen Kraftanstrengung und mit höchst autoritären Mitteln einfach befohlen worden sei.

Das Kirchenvolk habe damals noch die Tugend des – fast blinden – Gehorsams geübt.

Ein wichtiger Leitgedanke der Reform sei gewesen, daß die Messe sich ökumenisch-protestantisieren müsse, daß sie für den Protestantismus kein Ärgernis mehr enthalten dürfe.

Ferner sei die Reform auch ein Beweis dafür, daß die Kirche gegenüber der modernen Welt die Nerven verloren habe.

Die Kirche habe ungeheure Prüfungen hinter sich gehabt und überstanden. Als Beispiele nennt Mosebach den Ansturm der Säkularisation des 19. Jahrhunderts, den Nationalsozialismus und den Kommunismus.

In dieser Zeit habe sie sich den Minderwertigkeitskomplex angeeignet, nicht auf der Höhe der Zeit zu sein.

Mosebach nennt Dinge, die durch die Meßreform in den Hintergrund traten: Ehrfurcht, Anbetung, das Theozentrische des Alten Ritus und das Mysterium der Gegenwart Gottes.

Er gibt ferner zu bedenken, daß die Messe nicht etwas sei, wo man kurz hineinkucken könne und dann augenblicklich verstehe.

Vielmehr müsse der Ritus ein ganzes Leben lang tragen. Die Messe solle viele hundert Sonntage in einem Leben erlebt und dadurch selbstverständlich und gekannt werden:

„Man unterschätzt die Leute. Sie konnten nicht Latein. Sie konnten während Deutschland christlich wurde – tausend Jahre lang – überwiegend nicht Latein. Sie konnten nicht einmal Lesen und Schreiben.“

Das Christentum sei nicht im 20. Jahrhundert und nicht durch das Zweite Vatikanum erfunden worden.

Dennoch hätten die Gläubigen früher genau gewußt, was die Messe repräsentiert: die physische Gegenwart Christi.

Die Audiodatei von ‘Deutschlandradio Kultur’