Die Liturgiereform hat auch positive Ergebnisse gezeitigt: „Doch die negativen Wirkungen überwiegen und haben viel Verwirrung gestiftet“ – erklärt der Sekretär der Gottesdienstkongregation.

(kreuz.net, Vatikan) Der Sekretär der Gottesdienstkongregation, Erzbischof Albert Ranjith Patabendige (59), erachtet die Liturgiereform als mißglückt.

Das erklärte er vor der englischsprachigen Monatszeitung ‘Inside the Vatican’.

Bilanz der Liturgiereform

Die nachkonziliare Liturgiereform habe das erwartete Ziel einer spirituellen und missionarischen Erneuerung der Kirche nicht erreicht – bedauert der Erzbischof.

Es gebe auch positive Ergebnisse: „Doch die negativen Wirkungen überwiegen und haben viel Verwirrung gestiftet.“

„Die Kirchen sind leer geworden, liturgischer Wildwuchs steht an der Tagesordnung und die wahre Bedeutung dessen, was gefeiert wird, ist verdunkelt.“

Mons. Ranjith glaubt nicht, daß die geleerten Kirchen des Westens nur auf den sogenannten Säkularismus zurückzuführen sind.

Eine Ursache des Niederganges sieht der Erzbischof in einer tiefen Glaubenskrise, die mit unsinnigen liturgischen Experimenten und Neuerungen gekoppelt wurde.

Man müsse sich fragen, ob der Reformierungsprozeß korrekt gehandhabt worden sei.

Der Kurienkardinal Guiseppe Antonelli († 1993) habe in seinen Tagebüchern festgehalten, daß einige liturgische Änderungen nach dem Zweiten Vatikanum ohne viel Nachdenken und willkürlich durchgesetzt worden seien.

Später seien sie akzeptierte Praxis geworden und hätten sich auf viele andere Gebiete verbreitet.

Kniende Mundkommunion

Als Beispiel nennt Erzbischof Ranjith die Handkommunion. Der Heilige Stuhl habe sich vor ihrer Anerkennung nicht lange besonnen. Das Zweite Vatikanum habe einen solchen Zugang zu liturgischer Reform niemals befürwortet.


Speziell warnte der Kurienerzbischof vor der Einführung der stehenden Handkommunion in Asien.

Sie widerspreche der dortigen Kultur. Erzbischof Ranjith nennt einige Beispiele aus anderen Religionen.

So würden sich auch Buddhisten zur Anbetung auf den Boden werfen. Moslems zögen ihre Schuhe aus, bevor sie eine Moschee betreten. Der König von Thailand oder der Herrscher von Japan würden als Zeichen des Respekts auf den Knien begrüßt.

Die Kirche stehe in vielen asiatischen Ländern mit der Einführung der stehenden Handkommunion allein auf weiter Flur. Die Gläubigen würden bei solchen Entscheidungen nicht gefragt.

Irrwege der Liturgiereform

Erzbischof Ranjith warnt auch vor ökumenischen Gottesdiensten. Sie würden in manchen Ländern an die Stelle der Sonntagsmesse treten.

Es gebe Fälle, wo Priester in verschiedenen Verkleidungen und Seite an Seite mit protestantischen Pastoren die Messe lesen würden.

Das sei völlig inakzeptabel und stelle ein „schweres Vergehen“ dar.

Man müsse bei der Feier der Neuen Messe ernst bleiben: „Ich kann als Priester nicht darüber träumen, was ich am nächsten Tag bei der Messe tun werde: zum Altar hinaufgehen und mit allen möglichen neuen, selbstgeschaffenen Rubriken und Handlungen zelebrieren.“

Der Erzbischof warnt, daß das Geheimnis der Eucharistie oft mißverstanden worden sei. Das habe dem liturgischen Mißbrauch Tür und Tor geöffnet.

Manche würden die Messe als Bankett und Gemeinschaftsmahl erklären. Das sei eine wichtige Erwägung. Der Opfercharakter der Eucharistie sei entscheidender.

Der Erzbischof bedauert im Interview ferner eine wachsende Tendenz, den Priester zu laisieren und die Laien zu klerikalisieren.

Als Beispiele nennt er die Laienpredigt und die Kommunionspendung durch Laien, obwohl der Priester unbeschäftigt im Presbyterium sitzt.

Freigabe der Alten Messe?

Erzbischof Ranjith äußerte sich auch zur Alten Messe. Der Ruf nach der Wiederherstellung des überlieferten Ritus werde lauter.

Führende Persönlichkeiten hätten kürzlich in verschiedenen Zeitungen sogar einen öffentlichen Appell für die Alte Messe veröffentlicht: „Der Heilige Vater wird – ich bin mir sicher – davon Notiz nehmen und entscheiden, was das Beste für die Kirche ist.“

Es geht nach Ansicht von Erzbischof Ranjith weniger um die juridischen Strukturen zur Umsetzung dieser Freigabe, sondern um die „pastorale Haltung“.

„Werden die Bischöfe und Priester Bitten um die Alte Messe ablehnen und auf diese Weise eine juridische Struktur notwendig machen, durch welche eine Entscheidung des Papstes durchgesetzt werden kann? Muß es auf diese Weise gehen?“

Ein Veröffentlichungsdatum oder der Inhalt des erwarteten Motu Proprio seien bis jetzt unbekannt.

Die Entscheidung liege beim Heiligen Vater.