Der israelische Botschafter in Deutschland hielt den deutschen Bischöfen kürzlich eine Holocaust-Katechese. Von Leo G. Schüchter.

(kreuz.net) Jüngst reisten die deutschen Bischöfe ins Heilig-Land.

Dabei empörten sich einige Oberhirten über die Verhältnisse, in denen die Palästinenser dort hausen müssen.

Sie assoziierten das „wahrhaftige Ghetto in Ramallah“ mit dem ehemaligen Ghetto von Warschau oder fühlten sich nach Besichtigung des israelischen Annektionswalls an den Albtraum der Berliner Mauer erinnert.

Die bischöfliche Empörung blieb nicht ungehört. Der israelische Botschafter in Berlin, Shimon Stein, schrie als eifriger Wachhund seiner Regierung danach laut auf.

Er beklagte, daß die deutschen Bischöfe das Programm des Holocaust-Konzeptes entweder „ganz vergessen oder noch nicht gelernt“ hätten.

Kardinal Lehmann verschlimmerte die Sache noch, als er in einer nachgeschobenen Beschwichtigung erklärte, daß die Bischöfe bei ihren Gesprächen und Besuchen „hohe Sensibilität für die Belange beider Konfliktparteien gezeigt“ hätten.

Doch eine Sensibilität für Täter und Opfer verstößt gegen die Holocaust-Logik, nach der die Schuld bei Konflikten nie bei Juden gesucht werden darf.

Darum erklärte der undiplomatische Diplomat Stein, daß die Bischöfe sich über die Ursachen hätten informieren müssen, welche die Israelis veranlaßt hätten, die „erzwungenen und notwendigen Sicherheitsmaßnahmen“ zu ergreifen, um Israelis vor Terror zu schützen.

Nach der Ansicht der israelischen Regierung ist die Mauer gegen die Palästinenser als anti-islamistischer Schutzwall einzigartig und mit der Berliner Mauer nicht zu vergleichen.

Bei Konflikten, in die Juden verwickelt sind, soll die Schuld grundsätzlich bei den anderen gesucht werden:

Juden sollen in der Weltgeschichte immer nur als Opfer angesehen werden.

„Die Bischöfe hätten sich auch mit Angehörigen der Familien von über 1.000 Israelis treffen können, die – nur weil sie Juden waren – in den vergangenen sechs Jahren dem palästinensischen Terror zum Opfer fielen“ – formulierte der Botschafter suggestiv.

Daß die israelische Armee seit Ausbruch der Al Aqsa Intifada im September 2000 bis Dezember 2006 alleine 3216 palästinensische Zivilisten tötete, erwähnte er nicht.

Daß davon 23 Prozent Kinder waren, auch nicht. Auch von der Anzahl der verletzten Palästinenser – rund 24.000 Personen – sprach er nicht.

Schließlich gab der Botschafter den Bischöfen noch eine kryptische Botschaft mit auf den Weg:

„Das Erhalten des Lebens hat Vorrang vor der Qualität des Lebens. Das sollten selbst Bischöfe nicht vergessen – auch wenn sie anders sozialisiert wurden.“

Ob Botschafter Stein hier auf die bischöfliche Haltung zum Lebensrecht Ungeborener anspielte in der Zeit, als die Oberhirten eine Entscheidung der Mutter gegen das Leben ihres Kindes aus Gründen der sozialen Lebensqualität akzeptierten?

Doch es war nicht alles schlecht beim Heilig-Land-Besuch der deutschen Bischöfe.

Besser schlossen sie nach Ansicht der israelischen Machthaber bei ihrem Besuch in der Jerusalemer Schoah-Gedenkstätte ab.

In seiner Ansprache bemühte sich Kardinal Lehmann dort um eine überzeugte Holocaust-Rhetorik.

Der schlitzohrige Hegel-Kenner erklärt dabei am Anfang, daß es keine Kollektivschuld des deutschen Volkes gebe – um anschließend von nichts anderem zu sprechen:

„Wir Deutschen dürfen uns nicht der Last entledigen, welche die monströsen Verbrechen von damals uns auferlegen … Mithaftung … bleibende Scham … Verantwortung … Weit mehr Deutsche haben sich schuldig gemacht.“

„Mitschuld haben auch diejenigen auf sich geladen, die weggesehen haben … und die nicht den Mut zum Widerstand hatten.“

Sind das nicht mehr oder weniger alle Deutsche von damals, die zu wenig getan haben und mehr hätten tun können?

Die Kollektivschuld der Deutschen gehört zum Kern der Holocaust-Zivilreligion.

Wie zu erwarten, folgt in der Rede des Kardinals auch eine pauschale Beschuldigung der Christen und der Kirche für eine angebliche „lange Geschichte des Antijudaismus“.

Die jüdischen Aufpasser waren insgesamt ganz zufrieden mit dieser selbstzerknirschten Lehmann-Litanei.

Was war der Fehler der Bischöfe? Sie schauten „mit hoher Sensibilität“ auf die Ghettos, die Absperrungen und die Leiden der Palästinenser.

Doch das ist nicht Holocaust-kompatibel.

Denn Betroffenheitsgefühle, die in historischen Gedenkstätten für jüdische Opfer des Nationalsozialismus zelebriert werden, sollten bei gegenwärtig leidenden, nicht-jüdischen Opfern nicht unkontrolliert gezeigt werden.

Nach dem Angriff der israelischen Armee auf die zwei Dutzend Kinder von Kana im Libanon, fragte man den israelischen Oberbefehlshaber nach seinen Gefühlen für die Opfer.

Seine Antwort: Ein Gefühl des Ruckens, das im Flugzeug spürbar ist, wenn die Raketen abgeschossen werden.

Die gleiche Kaltblütigkeit wird auch von Bischöfen erwartet.

Sie sollen sich bei den palästinensischen Opfern und Leiden nicht von menschlichen Gefühlen übermannen lassen, sondern ihre Betroffenheit – ethisch reflektiert – für die eigentlichen und einzigartigen Opfer der Weltgeschichte reservieren: die Juden.

Kardinal Lehmann nahm in seiner Rede ausdrücklich auf den universal-humanistischen Anspruch der Holocaust-Zivilreligion Bezug, als er in das Gedenkstättenbuch schrieb:

„Niemand kann frei sein, der frei sein will vom Gedenken an die Schoa.“

Das universale Menschenrecht auf Freiheit wird also nicht der Gewalt, dem Terror und Totalitarismus gegenübergestellt, sondern an die Anerkennung des Holocaust gebunden.

Ähnliches hatte schon der emeritierte Bischof von Hildesheim, Mons. Josef Homeyer, von sich gegeben:

Das Bekenntnis zum Holocaust sei der Weg und der Maßstab „für die wiedergefundene Humanität“ Europas und der freien Welt.