Jene Taten von Papst Johannes Paul II., die Skandale erregten, sind nur eine Konsequenz seines Denkens. Von Heinz-Lothar Barth, Bonn.

(kreuz.net) Der folgende Text ist ein Auszug aus dem Buch „Papst Johannes Paul II. Santo subito? Ein kritischer Rückblick auf sein Pontifikat“ von Heinz-Lothar Barth

Karol Wojtyla hat wesentliche, ihn prägende Impulse nicht vom Thomismus, sondern von der „Neuen Theologie“ empfangen, die nichts anderes darstellt als das Wiederaufleben jenes Modernismus, der vor allem vom Heiligen Papst Pius X. heftig bekämpft worden war, beziehungsweise dessen modifizierte Fortsetzung.

Wer diese Abhängigkeit Johannes Pauls II. leugnet, möge noch einmal sein eigenes Buch „Die Schwelle der Hoffnung überschreiten“ aufschlagen – und zwar auf Seite 185:

„So befand ich mich bereits während der dritten Sitzungsperiode in der Gruppe, die das sogenannte XIII. Schema vorbereitete: das Dokument, das dann zur Pastoralkonstitution ‘Gaudium et spes’ werden sollte.“ „Vieles verdanke ich Pater Yves Congar und Pater Henri De Lubac. Ich erinnere mich noch genau an die Worte, mit denen er mich dazu ermunterte, der Linie treu zu bleiben, die ich während der Diskussion eingeschlagen hatte. Dies geschah, als die Sitzungen schon im Vatikan stattfanden. Seit diesem Moment verbindet mich mit Pater De Lubac eine ganz besondere Freundschaft.“

Erstaunliche Worte aus dem Mund eines Papstes, dessen Vorgänger Pius XII. noch 50 bis 60 Jahre zuvor vor den Gefahren der „Neuen Theologie“ eindringlich gewarnt hatte. (Ansprache an die Generalkongregation des Jesuitenordens am 17. September 1946).

Bekanntlich richtete Pius XII. vier Jahre später sogar seine Enzyklika „Humani generis“ vor allem gegen den Irrweg der „Neuen Theologie“.

Eine besondere Rolle spielte dabei das Buch von Henri de Lubac SJ „Surnaturel. Études historiques“ (Paris 1946).

Das Werk gehörte offenbar bereits vor dem Zweiten Vatikanum in manchen Priesterseminaren zur – streng verbotenen! – Standardlektüre vieler Alumnen und späterer Priester, während man die in der Sprache der Scholastik abgefaßten Studienunterlagen „kaum mehr als durchblätterte“.

Dieses für das Verständnis der heutigen Kirchenkrise nicht ganz unwichtige Detail vorkonziliarer Wirklichkeit teilte der spätere Bischof Peter Henrici SJ aus seinem eigenen Leben mit (Das Heranreifen des Konzils, Erlebte Vorkonzilstheologie, Internationale katholische Zeitschrift „Communio“, 19/1990).


Henrici gab – was durchaus in der modernen Theologie nicht immer der Fall ist, obwohl das Dokument gar keine andere Deutung zuläßt – auch unumwunden zu, daß das Rundschreiben Pius XII., welches sich gemäß guter kirchlicher Tradition einer namentlichen Verurteilung der Personen enthält und lediglich die von ihnen vertretenen Irrlehren zurückweist, vor allem gegen die französische „Nouvelle théologie“ gerichtet war, womit automatisch auch deren derzeitige Bewunderer und Nachfolger getroffen sind.

Fazit: Pius XII. bekämpfte de Lubac. Johannes Paul II. zählte ihn – wie wir gesehen haben – zu seinen geistigen Vätern. Ja der Papst folgte offenkundig in manchen seiner Aussagen, die zum Ökumenismus – im weiteren Sinn des Wortes – und zur Allerlösung tendieren, gerade solchen geistigen Ansätzen, wie sie von de Lubac und verwandten Theologen propagiert wurden.

Papst steht demnach gegen Papst.

Wobei freilich Pius XII. mit seiner Entscheidung die ganze gesunde Tradition der Kirche hinter sich hat.

Ist es angesichts des aufgezeigten Befundes nicht gut nachzuvollziehen, wenn die Pariser Tageszeitung ‘Présent’ vom 7. Januar 1983 anläßlich der Ernennung Pater de Lubacs zum Kardinal durch Johannes Paul II. folgendes Urteil über letzteren abgab:

„Man hat sich oft gefragt, warum der Priester Wojtyla, der seine theologischen Studien in Rom unter Pius XII. absolvierte, sich in der Folge praktisch nie auf die Lehrverkündigungen dieses großen Papstes bezogen hat. Der Grund liegt darin, daß er theologisch de Lubac Pius XII. vorgezogen hatte. Man versteht es heute besser.“

Bekanntlich waren Vertreter der „Neuen Theologie“ wie de Lubac, Congar, Karl Rahner und andere ja auch schon auf dem Zweiten Vatikanum, zumindest indirekt, sehr einflußreich gewesen.

Der Tübinger Dogmatiker Bernd Jochen Hilberath charakterisierte sie im Prinzip zutreffend, wenn er sie so vorstellte:

„Die Theologen, die im Umfeld des Zweiten Vatikanischen Konzils rehabilitiert wurden, die Sachverständigen, die Konzilsberater wurden, hatten alle irgendwann einmal vor dem Konzil Predigt- und Schreibverbot.“

„Papst Johannes Paul II : Santo Subito? Ein kritischer Rückblick auf sein Pontifikat“
ISBN 10: 3-89754-905-0
ISBN 13: 978-3-89754-905-0
190 Seiten
Broschur
Preis: 19 Euro