Es gibt viele Gründe, die Alte Messe zu verbieten. Aber der beste wurde drei Tage nach dem 1. April verbreitet – vom ‘Zentralkomitee der deutschen Katholiken’.

(kreuz.net) Am 4. April gab der Gesprächskreis „Juden und Christen“ seine Meinung zur Alten Messe ab.

Der Gesprächskreis ist ein Gremium beim ‘Zentralkomitee der deutschen Katholiken’. Ihm gehören zur Zeit 16 Katholiken und 14 Juden an.

Diese haben einstimmig „ernste Bedenken“ gegen eine Befreiung der Alten Messe geäußert.

Darüber berichtete eine Pressemeldung, die vom Augsburger Pastoraltheologen im Ruhestand, Hanspeter Heinz, und vom jüdischen Historiker Ernst-Ludwig Ehrlich (85) aus Basel unterzeichnet und mit „Ostern/Pessach 2007“ datiert ist.

Die „Wiedereinführung“ des „tridentinischen Ritus“ störe die christlich-jüdischen Beziehungen – heißt es im Text.

So enthalte das Missale Romanum von 1962 die Karfreitagsfürbitte „Für die Bekehrung der Juden“.

Das letzte Konzil im Widerspruch zur katholischen Tradition

Auch wenn in diesem Meßbuch Bezeichnungen wie „treulos“ – perfidus – oder der Begriff „Unglaube“ – perfidia – für die Juden gestrichen seien, würde die Karfreitagsfürbitte ansonsten der Textgestalt entsprechen, wie sie in der Karfreitagsliturgie seit dem Mittelalter gebetet wurde – lautet die schwere Anklage.

Daß von der „Verblendung“ – obcaecatio – des jüdischen Volkes die Rede sei und davon, daß es „in Finsternis“ – tenebrae – wandle, widerspreche „in eklatanter Weise“ der Konzilserklärung ‘Nostra aetate’.

Die Juden brauchen Christus nicht

Mit dem Missale von 1962 zur alten Karfreitagsfürbitte zurückzukehren, heiße – so der Gesprächskreis – einen wesentlichen theologischen Paradigmenwechsel des Konzils „zu leugnen“.

Das letzte Konzil habe eine „biblisch begründete“ Neubestimmung des Verhältnisses der Kirche zum Judentum und damit einen „Wandel im Selbstverständnis der Kirche“ gebracht.

Dagegen bete die traditionelle Karfreitagsfürbitte noch „dezidiert“ dafür, daß die Juden „unseren Herrn Jesus Christus, das Licht der Wahrheit“ erkennen sollen.

Die nachkonziliare Neufassung sei „offener“ und anerkenne einen „eigenen Heilsweg der Juden“.

Die Alte Messe leugnet das Alte Testament

Mit dem vorkonziliaren Missale Romanum sei auch die alte Leseordnung untrennbar verbunden.

Diese enthalte unter den ungefähr sechzig „Meßformularen“ für Sonn- und Festtage keine alttestamentliche Lesung für einen Sonntag und für Festtage nur in drei Fällen.

Das ist – nach der Analyse des Gesprächskreises – ein „offener Markionismus“, der den ersten Teil der „zwei-einen christlichen Bibel“, der „Bibel Israels“, zur Bedeutungslosigkeit abwerte:

„Mit der Ablehnung Markions hat die Kirche aber bereits Mitte des zweiten Jahrhunderts Ja zum Alten Testament gesagt!“

Markion von Sinope († 160) war einer der ersten bekannten Häretiker der Kirchengeschichte. Er lehnte das Alte Testament ab und organisierte eine Sekte, deren Bischof er wurde.

Auch die Theologie – besonders die Lehre über die Kirche und die Heilige Messe, wie sie sich in den Gebeten, Texten und Lesungen der Missa Tridentina ausdrücke, widerspreche in vielem und Entscheidendem dem Zweiten Vatikanum – wissen die 16 katholischen und 14 jüdischen Mitglieder des Gesprächskreises.

Das betreffe nicht zuletzt die „einzigartige“ Beziehung zwischen Kirche und Judentum.

Bei der Forderung nach der Wiederzulassung des „tridentinischen Ritus“ gehe es auch nicht um die Frage nach der Meßfeier in Latein – die immer und überall laut dem nachkonziliaren Missale Romanum möglich sei, sondern um grundlegende theologische Fragen – weiß die Presseaussendung sodann mit Ausrufezeichen.

Was mit einer Wiederzulassung des „Tridentinischen Meßbuchs“ angerichtet würde, liege klar auf der Hand: eine „nachhaltige Störung“ des seit dem Zweiten Vatikanums so hoffnungsvoll begonnenen katholisch-jüdischen Dialogs.

Viele persönliche und theologische Bemühungen auf beiden Seiten würden dadurch mutwillig zunichte gemacht.

„Wir hoffen, daß Papst Benedikt XVI. diese Beschädigung der christlich-jüdischen Beziehungen nicht zulassen wird.“