Spekulationen um die Freigabe der Alten Messe haben in den Medien zu einer vertieften Auseinandersetzung mit der Römischen Messe geführt. Doch der Ritus ist gefährlich – und ebenso die Beschäftigung mit ihm.

(kreuz.net, Frankfurt) Das Buch „Häresie der Formlosigkeit – Die römische Liturgie und ihr Feind“ des Frankfurter Schriftstellers Martin Mosebach ist in einer neuen Auflage erschienen.

Das Werk ist dem deutschen Philosophen Robert Spaemann gewidmet und im Münchner ‘Hanser Verlag’ erschienen.

Die Neuauflage veranlaßte die ‘Stuttgarter Zeitung’ zu der Feststellung, daß das Thema Alte Messe in Deutschland auf neues Interesse gestoßen sei und mittlerweile „die Feuilletons erreicht“ habe.

Im Zuge dieses neuen Trends hätten sich auch namhafte Künstler und Intellektuelle „als Fürsprecher der lateinischen Messe geoutet“.

Unter ihnen befinden sich der Dirigent und Komponist Hans Zender, der Lyriker Durs Grünbein und der Philosoph Robert Spaemann.

Bezelebriert, bepredigt, zugedröhnt

Der Kunsthistoriker im Kirchendienst Peter Steiner nutzt in der Wochenzeitschrift ‘Christ in der Gegenwart’ aus dem Herder-Verlag Mosebachs Neuauflage, um die These zu unterstreichen, daß Kult der Kultur bedürfe.

Doch dann geht er zur Sache. Mit dem Zorn eines Kulturkämpfers fällt er über die Römische Messe her und bezeichnet sie als angebliche „spätmittelalterliche Kümmerform der Liturgie“.

Dieser Ritus trägt – nach Steiner – „absolutistische“ Wesensmerkmale.

Hier geschehe alles für das Volk, aber nichts durch das Volk – jammert er: „In der tridentinischen Messe wird das Volk in den Kirchenbänken ruhiggestellt und von vorne ‘bezelebriert’, von oben ‘bepredigt’ und von hinten mit Musik ‘zugedröhnt’.“

Daß „das Volk“ in der Neuen Messen schon gar nicht mehr auftaucht, will er nicht wahrhaben.

„Der faktische Ausschluß und die Entmündigung“ der Gläubigen sei „der eigentliche Skandal der Messe von 1570“.

Neben dem Absolutismus bringt Steiner auch die sogenannte Aufklärung ins Spiel: An dieser vorbei könne man seit Papst Johannes XXIII. nicht mehr katholisch sein.

Die Neue Messe wurde einige Jahre nach dem Tod dieses Papstes eingeführt.

Der Verfasser wehrt sich auch gegen die Tatsache, daß es sich bei der Römischen Liturgie um ein Opfer handle. Er empfiehlt Mosebach den Aufsatz „Die vielen Messen und das eine Opfer“ des umstrittenen Innsbrucker Dogmatikers Karl Rahner († 1984).

Nach Rahner habe Jesus hat mit der Vertreibung der Viehhändler aus dem Tempel ein Zeichen gesetzt, wonach die Zeit der Opfer vorbei sei. Anstelle des Opfers habe Jesus einen Tisch in die Mitte der Welt gesetzt und eine Mahlfeier zu seinem Gedächtnis gestiftet – behauptet Steiner und wischt die biblischen und theologischen Fakten souverän auf die Seite.

Noch mehr als vor dem Meßopfer fürchtet Steiner die Römer:

„Es besteht die Gefahr, daß in Rom und anderswo das Buch von Martin Mosebach mit Zustimmung gelesen wird. Vielleicht gehört es in den Giftschrank.“

Auszüge

Mosebach dokumentiert in seinem Buch unter anderem den Alltag des Neuen Ritus in normalen westeuropäischen Pfarreien:

„Die Hostien für die Gemeinde holt eine Dame aus einem seitlich angebrachten goldenen Schränkchen, geschäftig und sicher, als entnehme sie dem Arzneimittelschränkchen ein Medikament.“

„Auf den Altären liegen beigefarbene Treviradecken wie auf Couchtischen, drei dicke Kerzen in handgetöpferten Tonschalen mit unappetitlich an Körpersekrete erinnernden Glasuren stehen in einer Ecke, in einer anderen schmückt ein nach den mißverstandenen Prinzipien des japanischen Ikebana geschaffenes Gesteck aus Wurzeln und Trockenblumen die Tischplatte, in deren Mitte sich statt eines Kreuzes das Mikrophon erhebt.

Wo steht die Schale mit den Salzmandeln, fragt man sich.“

Die Bezeichnung solcher Phänomene als „Häresie“, ist nach Mosebach im Zusammenhang zwischen Form und Inhalt begründet:

„Die viel geschmähten und verdächtigten Ästheten verfügen über eine schreckliche Gabe: die äußere Gestalt einer Sache, eines Vorgangs enthüllt ihnen die innere Wahrheit des Angeschauten.“

Für Mosebach hat die Formlosigkeit in der Liturgie nicht nur der Kirche und ihren Gläubigen, sondern auch der Gesellschaft geschadet.

Der Verlust des Ritus bedeute das „Fehlen eines sinnlichen, physischen Ausdrucks für die Grundtatsachen der Existenz: für Geborenwerden und Sterben, für das Verhältnis zwischen den Geschlechtern, für die politische Macht, für die soziale Klasse, für das Verhältnis von Arbeit und Muße, schließlich auch für die Beziehung zu den ‘ewigen Mächten’, wie Goethe es sagen würde“.

Martin Mosebach: Häresie der Formlosigkeit. Die römische Liturgie und ihr Feind. Carl Hanser Verlag, München. 254 Seiten, 21,50 Euro.