Limburger LaiInnen entwickeln aus einer vermurksten Bibelsicht über eine vermarxte Weltsicht eine vermasselte Aussicht. Von Hubert Hecker.

(kreuz.net) Zum jüngsten Papstbuch „Jesus von Nazareth“ schrieb das Wochenmagazin ‘Der Spiegel’:

„Der päpstliche Autor hält nichts von den Uminterpretationen dieses Jesus’ in alle möglichen Rollen – vom antirömischen Revolutionär bis zum sanften Moralisten.“

Doch ein Aufruf kirchlicher Gruppen aus dem Bistum Limburg zum G 8 Gipfeltreffen in Heiligendamm preßt Jesus in die Schablone des antirömischen Agitators:

„Wir folgen dem Beispiel Jesu, der die Tische der Geldwechsler und Opfertierhändler im Tempel umgestoßen hat, der römischen Herrschaft Widerspruch entgegengesetzt und eine Alternative radikal gelebt hat.“

Die Limburger LaiInnen fordern die Deutschen auf, in der Nachfolge Jesu „Bündnisse mit globalisierungs- und kapitalismuskritischen Gruppen einzugehen“.

Das hat offenbar auch der abgehalfterte CDU-Politiker Heiner Geißler (77) gehört: Kürzlich trat er in die Anti-Globalisierungs-Gruppe ‘attac’ ein.

Bei diesem globalisierungskritischen Schwung ist es offenbar leicht, das Beispiel Jesu der aktuellen Zeitgeistströmung anzupassen:

Das Umstoßen der Geldwechslertische wird dann als Widerstand gegen die Politik des Internationalen Währungsfonds und gegen die Kreditpolitik der Industrieländer gegenüber den Entwicklungsländern ausgedeutet.

Das Umwerfen der Händlertische ist der Vorläufer des Protestes gegen „unfaire Handelsbedingungen“ für Drittweltländer.

Schließlich motiviert der jesuanische Widerspruch gegen die römische Weltherrschaft die antiimperialistischen Limburger LaiInnen-Gruppen, den Kampf gegen die Weltherrschaftsbestrebungen der USA und ihrer imperialistischen Lakaien aufzunehmen.

Die Limburger stellen fest, daß die Politik der G8-Staaten an den „global ungerechten Strukturen, sei es im Welthandel, im Bereich der Schuldenpolitik, der Privatisierung der Wirtschaft“ schuldig ist.

Bekanntlich muß ein guter Öffentlichkeitsaufruf auch das Gemüt ansprechen.

Darum wird mit der „Trauer um die Menschenleben“ auch eine Träne für Kinder abgedrückt, „die ihrer Zukunft beraubt wurden“.

Zum Schluß muß das „biblische Jobeljahr“ herhalten, um die Menschenwürde gegen das „fortdauernde Unrecht“ der Globalisierung zu verteidigen.

Die Verkehrung Christi in einen antiwirtschaftlichen und antirömischen Aktivisten zeugt von einer vermurksten Bibel – und vermarxten Weltsicht.

Seit den 68er Tagen der „antiimperialistischen Kampfsolidarität“ besteht in allen linkslastigen Bewegungen – vom katholischen ‘pax Christi’-Verband bis zur militanten ‘attac’-Gruppe – ein festgeklopfter Konsens, daß die kapitalistischen Industrieländern für alle Wirtschafts- und Armutsprobleme der Welt verantwortlich sind.

Als Beispiele werden gerne die überschuldeten Länder Afrikas angeführt.

Das Bistum Limburg bemüht sich zum Beispiel um einen weitgehenden und auflagenfreien Schuldenerlaß für das Sub-Sahara-Land Sambia, das mit der Diözese vielfältig verbunden ist.

Sambia galt bis Mitte der 70er Jahre als eines der reicheren Länder Afrikas – mit Bodenschätzen, landwirtschaftlichen Ressourcen und einer jungen, engagierten Bevölkerung.

Als die Weltmarktpreise für Rohstoffe ab 1974 fielen und die Ölpreise stiegen, reagierte die damalige Regierung nicht mit wirtschaftlichen Effektivitätsanstrengungen, sondern mit einer sozialistischen Plan- und Zwangswirtschaft.

Alle größeren Rohstoff- und Industriebetriebe wurden verstaatlicht, ausländische Investitionen abgeschnürt, Währung und Staatshaushalt künstlich aufgebläht, der Bevölkerung großzügige Konsum-Subventionen gewährt.

Das Land leistete sich auf schmaler ökonomischer Basis einen üppigen Wohlfahrtsstaat – der im kirchlich-progressiven Jargon als „Option für die Armen“ vernebelt wurde.

Die sozialistische Verschwendungswirtschaft wurde mit steigenden Krediten finanziert. Anfang der 90er Jahre stand Sambia vor dem Staatsbankrott.

In einer solchen Situation fungiert der ‘Internationale Währungsfond’ als Berater und Sanierungsinstanz für Schuldnerländer.

Sambia mußte seine ineffektiven verstaatlichten Betriebe privatisieren, den Binnenmarkt für ausländische Investitionen öffnen, die horrende Inflation bekämpfen und unproduktive Staatsausgaben kürzen.

Diese Strukturanpassung führte bei der subventionsverwöhnten Bevölkerung naturgemäß zu Einschnitten. Etwa Zehntausend unnötig eingestellte Beamte wurden entlassen.

Nach diesen Maßnahmen zeigte sich schnell eine Perspektive des Wohlstands und wirtschaftlichen Aufbruchs.

Sambia wurde wieder kreditfähig. Ein Teil der internationalen Schulden wurde gestrichen.

Doch kirchliche Globalisierungskritiker wollen diese erfolgreiche Verknüpfung von Teilschuldenerlaß und marktwirtschaftlicher Strukturanpassung kappen.

So polemisiert das genannte Limburger Bündnis gegen die vom ‘Internationalen Währungsfond’ und den G 8-Staaten geforderten „Privatisierungen“.

Es sehnt sich offenbar nach der alten sozialistischen Verschwendungswirtschaft.

Das Limburger Ordinariats-Referat „Weltkirche“ fordert seit Jahren einen vorbehaltlosen und auflagenfreien Gesamtschuldenerlaß für Sambia und für andere überschuldete Entwicklungsländer.

Eine solche Politik wäre für diese Länder eine Ermutigung, mit dem alten Schlendrian weiterzufahren.

Es wird auch verlangt, daß die durch Teilschuldenerlaß freiwerdenden Gelder nicht in eine leistungsfähige Infrastruktur für eine produktive Wirtschaft angelegt, sondern, wie gehabt, für wohlfahrtsstaatliche Maßnahmen verbraten werden.

Das Programm der kirchlichen Globalisierungskritiker ist eine Demonstration wirtschaftspolitischer Ignoranz – verbrämt mit einem biblisch-theologischen Etikettenschwindel.

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Weitere Bilder: Sebastian Schwaner