Firmung ist, wenn sich kirchlich entfremdete Jugendliche zusammenrotten, denen ein angereister Prälat in einer würdelosen Feier ein Sakrament nachwirft. Von Dr. med. Wolfgang B. Lindemann.

(kreuz.net, Bitsch) Firmung im Freien. Es ist ein Samstag vormittag im Mai. Die Luft ist warm. Der Parkplatz füllt sich mit Autos. Vor einem im Freien aufgestellten Altar sammeln sich Gläubige.

Es wurde ein prächtiger roter Baldachin aufgebaut. Der Altar ist schön geschmückt. Zwei große Banner in den päpstlichen Farben gelb und weiß stehen links und rechts.

Die männlichen Gläubigen, kleine und große, tragen ohne Ausnahme Sonntagskleidung – Krawatte und Anzug. Die angebliche urkirchliche „Einfachheit“ wird hier – vierzig Jahre nach dem Konzil – grob mißachtet.

Man fühlt sich eher an die Pracht des Tempels in Jerusalem erinnert.

Der Bischof kommt, in einem langen Einzug – zuerst die Ministranten, dann die Priester, schließlich der Bischof mit den levitierenden Priestern.


Die Priester konzelebrieren nicht. Das Geheimnis des Heiligen Meßopfers ist zu groß, seine Gnaden sind zu mächtig und seine Bedeutung für das priesterliche Leben zu gewaltig, als daß diese Geistlichen sich die persönliche Feier der Messe nehmen ließen.

Zu Beginn der Feier spricht der Bischof auf den Stufen des Altares eine Statio. Er ist ein Weihbischof, hat keine Jurisdiktion und will auch keine.

Er ist nur Träger der sakramentalen Fülle des Priestertums – mehr nicht.

Der Bischof spricht lange, ohne Manuskript, über die Bedeutung dieses Tages, über die Gnaden des Sakramentes.

Er redet davon, daß dieses Ereignis die Gefirmten zu Erwachsenen im Glauben macht und sie vorbereitet, für Christus zu leben und für ihn vielleicht auch zu sterben.

Das hat mit den handelsüblichen „mündigen Christen“, die sich aussuchen, was ihnen in den Kram paßt, wenig zu tun.

Der Bischof schließt mit der Aufforderung zur Treue zu Kirche und Papsttum.

Nach seiner Herkunft ist er ein Spanier. Aber sein Französisch ist fast akzentfrei. Das Publikum ist international. Anwesend sind Elsässer und Franzosen. Natürlich – wir sind in einer Schule der katholischen Tradition im Nordelsaß nahe Bitsch.

Freie Schweizer üben ihren singenden Akzent. Es gibt auch ein paar Deutsche, mediterane Südfranzosen. Einige Schüler sind Afrikaner aus Gabun. Dort war jener Erzbischof Missionar, der seine Weihegewalt an den firmenden Bischof weitergab.

Die Kapelle der Schule ist für den Anlaß zu klein. Denn die Gläubigen kommen aus der ganzen Region, um sich oder ihre Kinder im wahren Ritus der Kirche firmen zu lassen.

Während dieser Feier ist auch zu bemerken, daß traditionelle – das heißt normale – Katholiken nicht alle Heilige sind.

Denn am Rande der heiligen Feier hört ein Priester die Beichte – unter freiem Himmel und gut sichtbar. Er hat viel zu tun. Auch das ist ein Unterschied zur modernen Kirche der Gerechten.

Der Schulchor singt und spielt: Geigensolo, Trompeten. Keine Gitarre. Kein Armeschwenken. Keine religiöse Stimmungsmache. Kein Happy happy happy der „John Paul two – we love you“ – Generation.

Der Geist der Gregorianik ist anders. Getragen, vergeistigt, schön. Nicht sentimental oder aufputschend. Die Melodie unterstützt den gesungenen biblischen Text statt ihn zu dominieren – so wie es der Heilige Papst Pius X. – der große Reformer der Kirchenmusik – in seinem Motu Proprio „Inter sollicitudines“ gewünscht hat.

Die Gläubigen schreiten in langer Doppelreihe zur Firmung – links die Reihe der Paten, rechts die der Firmlinge.

Frauen und Männer kommen getrennt. Der Pate hat dasselbe Geschlecht wie der Firmling. Das erinnert an die unterschiedlichen Berufungen von Mann und Frau.

Gewiß könnte man einiges auch anders machen und trotzdem katholisch sein. Doch viele kleine und einige große Unterschiede machen einen ganz großen Unterschied.

Im Vergleich zu den würdelosen Firmfeten der Konzilskirche, bei denen dieses Sakrament kirchlich völlig entfremdeten, ungläubigen Jugendlichen nachgeworfen wird, mutet die Veranstaltung bei Bitsch an wie eine andere Religion.

Dabei ist sie nur die Bewahrung des Glaubens.

Da man für die Bewahrung des katholischen Glaubens derzeit keine formale kanonische Anerkennung bekommen kann – würden diese Gläubigen und Priester sagen – geschieht es eben ohne diese. Fertig.

Sie ziehen es vor, als angebliche Schismatiker zu existieren als durch die kalte administrative Gewalt glaubensloser Bischöfe gegängelt, gleichgeschaltet und eliminiert zu werden.

Der Verfasser ist praktizierender Arzt im Nordelsaß.