Jüngste Artikel zum Alten und Neuen Ritus scheinen die liberale These zu belegen, daß die Liturgiereform nach dem Zweiten Vatikanum zu einem der Reformation ähnlichen Traditionsbruch geführt hat.

(kreuz.net) Verfechter des „tridentinischen Ritus“ – wie zum Beispiel die Priesterbruderschaft St. Petrus – würden sich an einer mangelnden Würde und Andacht bei der Eucharistiefeier im Neuen Ritus stoßen.

Das berichtete Roland Juchem, der stellvertretenden Chefredakteur bei der Verlagsgruppe ‘Bistumspresse’, in einem Text unter dem Titel „Worum genau wird gestritten? Zwei Riten und zwei Kirchenbilder“.

Der Artikel erschien in der jüngsten Ausgabe der Trierer Kirchenzeitung ‘Paulinus’, die sich offiziell „Wochenzeitung im Bistum Trier“ nennt.

Es handelt sich um den Nachdruck eines Textes, der zuerst – am 10. Juni – in elf anderen Bistumszeitungen Deutschlands erschienen ist.

Der Alte Ritus drücke das vergegenwärtigte Kreuzesopfer Christi deutlicher aus – zitiert Juchem die Verfechter des klassischen Römischen Ritus: Er richte die Menschen stärker auf Gott aus und zeuge besser von der Verehrung der Realpräsenz Christi im Altarsakrament.

„Im tridentinischen Ritus steigt unsere Seele zum Himmel wie der Weihrauch, daß wir aus der sinnfälligen Wirklichkeit in die Ewigkeit hinübertretend fähig werden, unsere Stimmen schon hier auf Erden mit denen der Seligen zu vereinen“ – wird eine Erklärung der Petrusbruderschaft zitiert.

Mißständen in Theologie, Spiritualität und Seelsorge ließe sich besser begegnen, wenn die Messe gemäß den liturgischen Büchern, die bis 1965 in Kraft waren, gefeiert würde.

Der Artikel läßt auch die Gegner einer umfangreichen Wiederzulassung des Alten Ritus zu Wort kommen.

Diese forderten, zwischen dem theoretischen „Anliegen“ eines Ritus und der praktischen „Art, wie er hier und da unangemessen gefeiert werde“, zu unterscheiden.

Banal und unwürdig könne man beide Riten vollziehen – formuliert der Artikel eine Binsenwahrheit.

Defizite der gegenwärtigen Praxis müßten anders behoben werden als durch eine Wiederbelebung der alten Liturgie.

Zu Wort kommt auch der Bonner Liturgiker Albert Gerhards.

Dieser glaubt, daß in den Meßtexten des klassischen Römischen Ritus ein Begriff vom Opfer Christi enthalten sei, der „weder biblisch noch aus der Tradition der römischen Liturgie gemäß der Norm der Kirchenväter haltbar“ sei.

Das „überzogene Verständnis eines Opfers“, das die Kirche selber darbringe, stamme – will man Gerhards glauben – aus einer früheren Reform in der karolingischen Zeit.

Scharf kritisiert wird die – uralte – sonntägliche Leseordnung von 1962, die bei den tridentinischen Gottesdiensten „heute noch“ zum Einsatz kommt.

Diese kenne neben dem Evangelium nur eine „statt heute zwei“ Lesungen.

Weil sie das Alte Testament fast komplett ausblendet, beschuldige sie etwa der – in liturgischen Fragen kaum kompetente – Gesprächskreis „Juden und Christen“ beim Zentralkomitee der deutschen Katholiken eines „offenen Markionismus“, das heißt: einer angeblichen Ablehnung des Alten Testamentes.

Zudem widersprächen Texte der Karfreitagsliturgie dem „neuen“, angeblich „biblisch begründeten“ Selbstverständnis der Kirche und ihrem Verhältnis zum Judentum.

Würden beide Riten gleichberechtigt zugelassen, so befürchtet der emeritierte Münsteraner Liturgiker Klemens Richter sogar „eine Kirchenspaltung“.

Zwei Liturgien mit unterschiedlichen Leseordnungen und „Kirchenbildern“ – der Priester allein vor Gott für die Gemeinde oder Priester und Gemeinde gemeinsam vor Gott – gefährdeten „die Einheit“.