Heute Mittag veröffentlichten mehrere Bischöfe und auch die Piusbruderschaft Kommentare zum Motu Proprio. Auszüge der Stellungnahmen.
AKTUALISIERT

Kardinal Lehmann: Mit dem Ortsbischof absprechen

„In seinem [Benedikt XVI.] Begleitschreiben wird vielmehr deutlich, daß niemand, der die volle Gemeinschaft mit der Kirche leben will, die Zelebration nach den erneuerten liturgischen Büchern prinzipiell ausschließen darf. […]

In Anwendung dieser Bestimmungen haben die deutschen Bischöfe in den vergangenen Jahrzehnten nach Möglichkeit entsprechende Bitten erfüllt. Bei einer Umfrage in den deutschen Bistümern konnten sie noch im vergangenen Jahr feststellen, daß im Großen und Ganzen der Bedarf an Meßfeiern nach dem Missale Romanum von 1962 abgedeckt wird.

Es wird sich zeigen müssen, wo darüber hinaus feste Gruppen existieren, die jetzt gemäß den Bestimmungen des Motu Proprio um eine Meßfeier nach der außerordentlichen Form des römischen Ritus bitten.

Mit solchen Bitten werden Bischöfe und Pfarrer in Klugheit umgehen, damit nicht durch die pastorale Sorge um eine begrenzte und bestimmte Gruppe von Gläubigen die legitimen Anliegen der Gesamtgemeinde zu kurz kommen oder gar Streit und Zwietracht entstehen.

Dabei ist zu beachten, daß die Meßfeier nach dem Missale Romanum von 1962 nur entsprechend geeigneten Priestern erlaubt ist.

Sofern ein Pfarrer nicht in der Lage ist, den berechtigten Wünschen dauerhaft existierender Gruppen nach einer Meßfeier in der außerordentlichen Form nachzukommen, wird er sich deshalb mit dem Ortsbischof verständigen, ob und auf welche Weise die Bitte erfüllt werden kann.“

Stellungnahme des Vorsitzenden der deutschen Bischofskonferenz, Karl Kardinal Lehmann, zum Motu Proprio „Summorum Pontificum“.

Erklärung von Kardinal Lehmann im Wortlaut

Bischof Fellay: In inniger Dankbarkeit

„Mit dem Motu proprio ‘Summorum Pontificum’ hat Papst Benedikt XVI. die tridentinische Messe wieder in ihre Rechte eingesetzt, wobei er in aller Deutlichkeit herausstellt, daß das vom hl. Pius V. promulgierte Römische Meßbuch nie abgeschafft worden ist.

Die Priesterbruderschaft St. Pius X. freut sich zu sehen, daß die Kirche so ihre liturgische Tradition wiederfindet, indem sie den Priestern und Gläubigen, die bisher davon ausgeschlossen waren, die Möglichkeit des freien Zugangs zum Schatz der überlieferten hl. Messe zur Verherrlichung Gottes, zum Wohl der Kirche selbst und zum Heil der Seelen gewährt.

Für diese große geistige Wohltat drückt die Priesterbruderschaft St. Pius X. dem Obersten Hirten ihre innige Dankbarkeit aus.

Der Brief, der das Motu proprio begleitet, verhehlt indessen nicht die Schwierigkeiten, die noch bestehen. Die Priesterbruderschaft St. Pius X. äußert den Wunsch, daß das günstige Klima, das durch die neuen Verfügungen des Hl. Stuhles geschaffen worden ist, – nach der Rücknahme des Dekretes der Exkommunikation, das immer noch gegen ihre Bischöfe erlassen ist – erlaube, mit mehr Gelassenheit die umstrittenen Punkte in der Lehre der Kirche anzugehen.“

Von Bischof Bernard Fellay, Generaloberer der Priesterbruderschaft St. Pius X., am 7. Juli in Menzingen.

Erklärung von Bischof Fellay im Wortlaut

‘Youtube’: Summorum Pontificum celebration

Tausende lieben die Alte Messe

Aus Anfragen und vielen Gesprächen wissen wir von über 1000 Priestern und vielen Tausend Gläubigen, daß die der klassischen römischen Liturgie eigene Spiritualität eine wachsende Anziehungskraft ausübt. Alle, denen es bisher verwehrt war, die Messe in der überlieferten Form zu feiern, möchten wir aufrufen, von der neuen Freiheit selbstbewußt Gebrauch zu machen und sich in Einheit mit dem Papst für die Erneuerung der Kircheeinzusetzen.

Gemeinsame Erklärung der mit dem überlieferten Ritus verbundenen Laienorganisationen Pro Missa Tridentina, Una Voce Deutschland, ProSancta Ecclesia

Gemeinsame Erklärung der Laienorganisationen im Wortlaut

Petrusbruderschaft: Mit gutem Beispiel voran

In den vergangenen, bald neunzehn Jahren seit ihrer Gründung, durfte die Priesterbruderschaft St. Petrus die im Motu Proprio nun einem erweiterten Kreis zugestandenen Punkte bereits vielerorts verwirklichen. Wir hoffen, daß unsere im Sinne des Motu Proprios für die ganze Kirche bereichernde Arbeit in der Vergangenheit die Befürchtungen all derer zerstreuen helfen, die nun glauben, daß die Umsetzung dieses Dokuments zu Streit und Uneinigkeit führen wird.

Presseerklärung des Oberen des deutschsprachigen Distrikts der Petrusbruderschaft im Wortlaut

Bischof Koch: Das Muto Proprio für die Konzilstreuen

Die Einführung der Volkssprache in die Liturgie, die Zelebrationsrichtung versus populum und die Betonung der actuosa participatio des Volkes Gottes sind gewiß die augenfälligsten Veränderungen in der vom Konzil eingeleiteten Liturgiereform gewesen.

Sie berühren aber eher die äußere Form der Liturgie als deren inneren Kern, den das Zweite Vatikanische Konzil neu zum Leuchten bringen wollte. Von daher stellt sich die Frage, wie es dazu kommen konnte, daß diese Elemente als das eigentlich Neue der Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils rezipiert worden sind.

Es ist in der Tat einzugestehen, daß beispielsweise bei der Priesterbruderschaft St. Pius die Ablehnung der Liturgiereform nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil unlösbar verbunden ist mit der Ablehnung auch anderer wichtiger Anliegen dieses Konzils wie vor allem seiner ökumenischen Bemühungen, seines grundlegenden Dekrets über die Religionsfreiheit und überhaupt der vom Konzil vorgenommenen Neubestimmung des Verhältnisses der Kirche zur modernen Welt.

In diesem Sinne konnte der Generalobere der Priesterbruderschaft St. Pius noch in diesem Jahr schreiben: „Der Ökumenismus, die Religionsfreiheit sind immer noch jene unumgänglichen Punkte, bei denen wir anecken.“

Es versteht sich von selbst, daß solche Behauptungen von einem Katholiken, der zum Konzil treu steht, nicht akzeptiert werden können. Das Motu proprio wendet sich aber jenen Katholiken zu, die die Verbindlichkeit des Zweiten Vatikanischen Konzils anerkennen und in Einheit mit dem Papst und den Bischöfen stehen, die aber die Liturgie gemäß dem Rituale Romanum von 1962 feiern möchten.

Hinführung zum Motu Proprio vom Vorsitzenden der Schweizerischen Bischofskonferenz, Mons. Kurt Koch.

Erklärung von Bischof Koch im Wortlaut

Wir sind Kirche: antijüdisch – antiökumenisch

Der tridentinische Messritus widerspricht in gravierender Weise dem Communio-Gedanken des Konzils (d.h. Laien und Kleriker bilden gemeinsam das Volk Gottes) und baut auf einem völlig anderen vorkonziliaren Priester- und Gemeindebild auf. Im Gegensatz zur Öffnung der nachkonziliaren Liturgieformen für kulturelle Verschiedenheit und Inkulturation steht beim tridentinischen Ritus die starre Vereinheitlichung und das Beharren auf einer historisierend- eurozentistischen Feierform. Seine breite Wiederzulassung belastet auch die Ökumene mit den Protestanten, weil er in der Gegenreformation wurzelt (Abkehr von der Landessprache etc.). Vor allem aber wird das christlich-jüdische Verhältnis auf eine schwere Probe gestellt, war doch die Liturgiereform auch ein Versuch, den antijüdischen Grundton des vorkonziliaren Ritus zu überwinden.

„Wir sind Kirche“ ruft alle Gemeinden auf, behaltet eure lebensnahe Gottesdienstpraxis des II. Vaticanums bei und entwickelt sie getreu dem Motto „Wir feiern Hoffnung“ als eure Feier mit Gott weiter. Solidarisch mit den Gemeinden mögen auch die Bischöfe, die sich dem Zweiten Vaticanum verpflichtet fühlen, sie dabei ermutigen und bestärken. „Wir sind Kirche“ will nicht die mittelalterliche Priestermesse beleben sondern die ursprüngliche Form der gemeinschaftstiftenden Feiern forcieren.

Erklärung von „Wir sind Kirche“ im Wortlaut

Offene Fragen offen behandeln

Der Papst betont, daß es im Grunde nur einen einzigen römisch-katholischen Ritus gibt, der in seiner außerordentlichen und nie ungültig gewordenen Form dem Meßbuch Johannes XXIII. von 1962 und in seiner ordentlichen Form dem nachkonziliaren Messbuch Paul VI von 1970 entspricht.

Aus dem geordneten Miteinander beider Ausprägungen des römischen Ritus erhofft der Heilige Vater einen Beitrag zur Überwindung von Spaltungen in der Kirche und zu einem tieferen Schöpfen aus den Quellen des Christusmysteriums.

Das „Motu Proprio“ ist auch eine Einladung zu einem offeneren Umgang mit dem Latein als der Muttersprache unserer Liturgie. Ein genereller Verzicht auf dieses Erbe würde uns kulturell, aber auch spirituell ärmer machen. Mit Blick auf Österreich sehen wir Bischöfe das „Motu Proprio“ als einen Impuls an, die Liebe zur Eucharistie und zu den anderen Sakramenten allseits zu stärken und das darauf bezogene Glaubenswissen zu vermehren.

Diesbezüglich gibt es bei uns wie in vielen anderen Ländern große Defizite, deren Abbau geduldige Bemühungen erfordert. Generell abwertende Kritik an der liturgischen Praxis unserer Gemeinden wäre sehr ungerecht. Vielerorts wird eine sehr lebendige Liturgie getreu der kirchlichen Ordnung und beseelt durch Heiligkeit und sakrale Würde gefeiert. Es gab und gibt freilich auch eigenmächtige Veränderungen und Banalisierungen, die überwunden werden müssen durch Treue zur verbindlichen Ordnung der Kirche und durch eine
Offenheit für den Reichtum der Tradition und des heutigen weltkirchlichen Lebens.

Offene Fragen in Konsequenz des „Motu Proprio“ werden offen behandelt werden müssen. Zwang und Streit bezogen auf das Heiligste, das uns anvertraut ist, darf sich niemand gestatten.

Aus einer Stellungnahme der österreichischen Bischofskonferenz zur Freigabe der Alten Messe.

Erklärung der österreichischen Bischöfe im Wortlaut