Die Klarstellungen der Glaubenskongregation? Eitelkeiten, die man am besten ignoriert. Ein Kommentar.

(kreuz.net) Vom 11.bis 14. Juli 2007 weilte der evangelische Landesbischof von Württemberg, Frank Otfried July, zu Gast in Rom.

Das berichtete das „Amt für Information“ der Evangelischen Landeskirche in Württemberg.

July kennt Kardinal Walter Kasper noch aus der Zeit, als dieser Bischof von Rottenburg-Stuttgart war. Heute ist der Kardinal Präsident des Päpstlichen Einheitsrates.

In einem gemeinsam mit July gestalteten Gottesdienst in der lutherischen Christuskirche in Rom sagte der Kardinal: „Bruder July ist ein guter Freund.“

Und weiter: „Wir haben uns die Hand gereicht. Und lassen uns nicht mehr los!“

Vor Journalisten goß Landesbischof July Wasser in den brausenden Wein der heißen, ökumenischen Liebeserklärungen des Kardinals.

July sprach in Rom von seiner „Enttäuschung über die Sorglosigkeit, dieses Papier [der Glaubenskongregation] heute zu bringen“.

Wer könnte leugnen: Die Wahrheit kommt selten gelegen und häufig ungelegen.

Nur die Söhne der Wahrheit ertragen sie unabhängig von Tageszeiten, geographischen Breiten und anderen unangenehmen Seiten.

Wann wird man auch bei Ökumenikern lernen, nach der Wahrheit und nicht nach deren Umständen zu fragen? Ob der Ökumenismus deshalb zum Stillstand gekommen ist, weil ihm eine starke Liebe zur Wahrheit fehlt?

Statt dessen agiert man nach dem Modell politischer Verhandlungsrunden. Es stimmt, daß Politik und Rechtssprechung immer mehr auf das Begreifen der Wahrheit verzichten. Aber zu welchem Preis?

July weiter: Die Katholische Kirche habe keine Definitionsmacht, allein zu bestimmen, was Kirche sei und was nicht.

Fast korrekt. Die richtige Formulierung hätte gelautet: Die Katholische Kirche hat gar keine Definitionsmacht über sich selber. Sie kann und darf – nach den Worten des Heiligen Paulus – nur das weitergeben, was sie vom Herrn empfangen hat.

Das sind drei grundlegende Dinge: die apostolische Sukzession und die sieben Sakramente und die rechte Lehre.

Wer von Kirche redet, spricht nicht von einem leeren Sack.

Es war eine Entscheidung Luthers und ist heute ein Entscheid der Protestanten, auf eine ganze Reihe dieser Dinge zu verzichten. Darum befremdet, daß die Protestanten jetzt so tun, als ob das nie geschehen oder nicht „wichtig“ wäre.

Wären diese Dinge tatsächlich „unwichtig“, wäre nicht einzusehen, warum die Lutheraner Probleme haben, sich diesbezüglich anzupassen. Sie könnten das wenigstens aus „ökumenischen Gründen“ tun.

Wenn sie aber trotzdem „wichtig“ sind, dann verwundert, daß sie nicht auf den Tisch kommen dürfen.

Oder besteht der Dialog der Protestanten mit der Katholischen Kirche darin, daß sich letztere so lange selbstamputiert, bis beide auf gleicher – protestantischer – Augenhöhe miteinander sprechen?

Aber was hätten sich die zwei dann noch ökumenisch zu sagen?

July weiter: Ökumene sei immer auch mit Mühe verbunden, man müsse die Dinge klar beim Namen nennen.

Es stellt sich die Frage: War das Dokument der Glaubenskongregation nicht klar genug? Oder sind ökumenische Rufe nach Klarheit in Wahrheit als Aussagen des Gegenteils zu verstehen?

Der evangelische Oberkirchenrat Heiner Küenzlen, der den Landesbischof nach Rom begleitete, setzte noch eines drauf und erklärte, daß es um so wichtiger sei, „daß wir zeigen konnten, daß auch diese Sendschreiben unsere Gemeinschaft nicht stören können“.

Merkwürdige Aussage: Die ökumenische „Gemeinschaft“ will sich von theologischen Aussagen „nicht stören“ lassen.

Damit verlangt Küenzlen ein fatales Auseinanderklaffen zwischen dem, was man tut, und dem, was man denkt.

Aber der Theologie entkommt man nicht so leicht. Eine religiöse „Gemeinschaft“, die ihre Theologie tabuisiert, besitzt trotzdem eine.

Offenbar schämt sich die ökumenische Praxis, sich im hellen Tageslicht der Wahrheit des Wortes Gottes zu zeigen. Warum wohl?

Wie will man theologisches Nachdenken – zum Wohl des Ökumenismus – niederringen? Der Oberkirchenrat gibt ein Beispiel:

„Die Gemeinschaft der Christen darf sich nicht durch persönliche oder institutionelle Eitelkeiten stören lassen.“

Das heißt: Theologische Aussagen des letzten Dokumentes der Glaubenskongregation werden subjektivisiert und als Ausdruck eines privaten emotionalen Empfindens uminterpretiert.

Der ökumenische Dialog ist einfach geworden. Zu einfach.

Bild: Pressefoto; Evanglische Landeskirche in Württemberg – Amt für Information / Eidenmüller