Erzkonservativ: Der Bischof von Aachen verteidigt in seinem Brief zur Freigabe der Alten Messe einen angeblichen Anspruch der Juden auf den Alten Ritus.

(kreuz.net) Der Bischof von Aachen, Mons. Heinrich Mussinghoff, hat am 7. Juli einen elfseitigen Brief über das Motu Proprio zur Freigabe der Alten Messe verfaßt.

Das Schreiben ist an die Aachener Priester, Diakone und Pastoralreferenten gerichtet und enthält sieben Abschnitte.

In der Einleitung erzählt der Bischof, nach Weihnachten noch einmal die alte Eucharistie-Vorlesung des jungen Professors Ratzinger aus dem Sommersemster 1963 in Münster gelesen zu haben.

Dabei habe er gespürt, wie kostbar und wertvoll dem Papst diese geistliche Tradition sei.

Kein Bruch

Dann erklärt Mons. Mussinghoff die beiden Meßformen – die ordentliche und die außerordentliche – des Römischen Meßbuches:

„Es gibt auch keinen »Bruch« in der liturgischen Entwicklung der römischen Meßliturgie, wie es die Bruderschaft Papst Pius X. und die Lefèbvre-Bewegung sieht, sondern ist eine kontinuierliche Entwicklung“.

Immerhin gesteht der Bischof ein, „daß bei der Durchführung dieser Liturgiereform nicht wenige eigenmächtig die Liturgie änderten und experimentierten“.

Dadurch sei eine Gegenbewegungen entstanden, die an der alten vertrauten Meßliturgie festhalten wolle.

Bei der Vorstellung der Normen des Motu Proprio unterstreicht der Bischof, daß jeder Welt- oder Ordenspriester des lateinischen Ritus in Privatmessen den Alten Ritus benützen darf.

Das gelte für alle Tage des Jahres mit Ausnahme der Karwoche.

Eine ganze Ordensgemeinschaft könne bei ihrer Kommunitätsmesse ebenfalls die Alte Messe verwenden.

Doch wenn eine solche Gemeinschaft die Alte Messe oft, auf Dauer oder ständig begehen wolle, „ist es Sachen der höheren Oberen, nach der Norm des Rechts und gemäß der Gesetze und Partikularstatuen zu entscheiden.“

Klarstellungen für das Bistum

Im dritten Abschnitt seines Schreibens erklärt Mons. Mussinghoff, daß die Normen des Motu Proprio „einige Klarstellungen“ verlangten. Der Bischof erwähnt fünf Punkte.

Er stellt klar, daß ein Priester bei einer Privatmesse im Alten Ritus zu dieser Zelebration auch Gläubige zulassen könne, die „spontan“ [im Text unterstrichen] darum bitten würden:

„Hier ist zu beachten, daß nicht spontane Bitten angeregt werden und faktisch eine Messe für die Gemeinde oder für eine feste Gruppe von Gläubigen eingerichtet wird.“

Zur Feier der Alten Messe an Sonn- und Feiertagen erklärt der Bischof, daß dem Priester pro Tag nur die Zelebration von drei Messen erlaubt ist:

„Hat er zum Beispiel sechs Pfarreien beziehungsweise Seelsorgestellen und kann nur in drei Pfarrkirchen die Heilige Messe feiern, während in den anderen drei Pfarren Wort-Gottes-Feiern gehalten werden, wird er die Meßfeier in der außerordentlichen Form ablehnen müssen.“

Es gibt keine Bücher mehr

Im vierten Abschnitt seines Schreibens benennt der Bischof drei Fragen, die im Text des Motu Proprio „noch ungeklärt“ bleiben.

So gebe es keine nähere Bestimmung darüber, was eine „feste Gruppe“ sei. Die Sorge des Bischofs:

„Wie kann man verhindern, daß sich esoterische Zirkel bilden, die auch in theologischen Fragen Sonderwege gehen. Müßte eine solche Gruppe nicht Grundkenntnisse in der lateinischen Sprache haben?“

Offen ist nach Bischof Mussinghoff auch, was einen Priester für die Feier der Alten Messe qualifiziert:

„Bei der Eignung muß man fragen, welches Maß an Kenntnis der lateinischen Sprache er haben muß und ob er die rituellen Vorschriften für die Zelebration dieser Messe kennt. Viele unserer Priester haben keine aktive Kenntnis der lateinischen Sprache mehr. Nur wenige kennen noch die alten Vorschriften.“


Schließlich stellt der Bischof die Frage, ob die alte Leseordnung von 1962 zugrunde gelegt werden solle, wenn die Lesungen in der Alten Messe in der Nationalsprache vorgetragen werden. Das Problem: „Dafür gibt es keine Bücher mehr.“

Der Bischof stellt in diesem Punkt auch die Frage nach dem liturgischen Kalender: „Haben wir demnächst zwei unterschiedliche Kalender und unterschiedliche Festdaten?“

Die Alte Messe werde auch Richtung Osten gelesen: „Ist mit der Einführung der außerordentlichen Form der Messe die Zelebrationsrichtung erneut geändert? Was bedeutet das für die Gestaltung des Altarraums?“

Diese zufällig herausgegriffenen Fragen würden nach Durchführungsverordnungen rufen.

Meßfeindliche Juden – judenfeindliche Messe

Im fünften Abschnitt seines Schreibens geht der Bischof sogar auf meßfeindliche Stellungnahmen jüdischer Kreise ein.

Dabei erwähnt er, daß die Karfreitagsfürbitte nach der Änderung durch Papst Johannes XXIII. zwar nicht mehr „pro perfidis Judaeis“ bete aber immer noch mit „pro conversione Judaeorum“ überschrieben und ein Aufruf und Gebet zur Bekehrung der Juden sei:

„Kann das Bestand haben, wenn es mehrfach wiederholte Lehre von Papst Johannes Paul II. ist, daß der Alte Bund niemals gekündigt wurde?“ – fragt Mons. Mussinghoff.

Da die Alte Messe auch am Triduum Sacrum gelesen werden dürfe, seien die „Besorgnisse der Juden betreffend der Karfreitagsfürbitte nicht zerstreut“.

Hier müsse eine eindeutige Klarstellung erfolgen – glaubt der Bischof.

Angst vor den Lefebvristen

Den sechsten Abschnitt seines Schreibens benützt der Bischof, um die Lefebvristen und die Gründung eines lefebvristischen Benediktinerklosters auf Gut Reichenstein in der Nähe von Aachen anzugreifen.


Mit Hilfe einer Sammlung von Papstzitaten wirft er ihnen vor, daß sich hier eine Spaltung anbahne, die über die liturgische Frage hinausreiche, daß eine Versöhnung mit ihnen bisher nicht geglückt sei, daß ihnen eine volle Einheit mit dem Nachfolger Petri fehle und daß sie große Teile der Dokumente des Pastoralkonzils ablehnten.

Die Piusbruderschaft erkläre auch im Internet, daß es kein friedliches Nebeneinander von Neuer und Alter Messe geben könne. Es folgt im Brief des Bischofs ein langes Zitat.

Hier würden Grenzen gezogen, die nur schwer zu überwinden seien – so die pessimistische Feststellung.

Die Schlußfolgerung des Bischofs: „An diesem Punkt ist unsere besondere Aufmerksamkeit gefordert, wenn Gruppen um eine tridentinische Messe bitten, eine Aufmerksamkeit, die der Liebe zur Einheit der Kirche entspringt, daß nicht im Gebrauch des Missale von 1962 sich ablehnende Haltungen gegenüber bestimmten Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils verbergen.“

Doch ein Bruch

Im achten Abschnitt erklärt der Bischof, daß die Aussage des Papstes, wonach der Alte Ritus nie abgeschafft worden ist, „der Klärung aus kanonistischer und liturgierechtlicher Sicht“ bedürfe.

Mons. Mussinghoff verweist dazu auf die Approbationsbeschlüsse für das neue Deutsche Meßbuch vom 23. September 1974. Er zitiert aus dem Text:

„Am 1. Fastensonntag 1976 wird es [das Deutsche Meßbuch] verpflichtend und löst damit im deutschen Sprachgebiet die Editio typica von 1962 (Ergänzungen 1965 und 1967) des im Auftrag des Trienter Konzils vom heiligen Papst Pius V. besorgten, von seinen Nachfolgern wiederholt revidierten Missale Romanum wie auch alle provisorischen deutschen Übersetzung des von Papst Paul VI. im Auftrag des Zweiten Vatikanischen Konzils überarbeiteten und neu herausgegebenen Missale Romanum von 1970 rechtsgültig ab“.

Bischof Mussinghoff weist ferner darauf hin, daß schon die Apostolische Konstitution, mit der Papst Paul VI. am 3. April 1969 das gemäß den Vorgaben des Zweiten Vatikanischen Konzils erneuerte Römische Meßbuch einführte, einen entsprechenden Aufhebungsvermerk enthalten habe.

Zusammenfassend geht Mons. Mussinghoff davon aus, „daß wegen der Unkenntnis der lateinischen Sprache und der Ungewohntheit der alten Riten nicht allzu viele Gruppen um die Feier der heiligen Messe nach dem Meßbuch von 1962 nachsuchen werden“.

Er bittet seine Mitarbeiter, „das Beste aus dieser uns vorgegebenen Ordnung“ zu machen.