Der kürzlich verstorbene ehemalige Erzbischof von Paris soll selber an seinem „sehr schlechten Charakter“ gelitten haben.

(kreuz.net) Christian Terras verfaßte am 6. August in der linkskatholischen französischen Zeitschrift ‘Golias’ einen kritischen Nachruf auf den am 5. August verstorbenen ehemaligen Erzbischof von Paris, Jean-Marie Kardinal Lustiger.

Der Artikel trägt den Titel: „Jean-Marie Lustiger, ein Koloß auf tönernern Füßen“.

Den Schlüssel zu Persönlichkeit und Theologie des Verstorbenen sieht Terras in dessen „intimem Haß“ gegen die Aufklärung.

Der verstorbene Kardinal habe der Aufklärung unter anderem vorgeworfen, die Quelle des Antisemitismus gewesen zu sein. Sie habe als Herz der Modernität eine „Autonomie des Menschen“ gefordert.


In Stil und Überzeugungen habe der verstorbene Kardinal jedoch nichts Integristisches oder Konservatives im alten Sinn an sich gehabt:

„Sein Bischofsstab war aus Holz und als Mensch hatte er nichts von einem abgehobenen oder salbungsvollen Prälaten“ – so Terras:

Politisch zeigte der Kardinal sogar eine gewisse Vorliebe für die Linke:

„In gewisser Weise ist Kardinal Lustiger ein Moderner, der das Gebiet der Modernität besetzt hat, um es gegen sich selber zu kehren.“

Den jungen Priester charakterisiert Terras als chaotisch, sehr ängstlich und Kettenraucher.

Im Jahr 1959 wurde Hw. Lustiger Studentenseelsorger am ‘Centre Richelieu’ an der Universität Sorbonne in Paris: Mit seinen Studenten entdeckt er das Heilige Land und die Bedeutung des christlichen Glaubens im Angesicht des Absurden.

Dieser Lebensabschnitt sei der glücklichste und am meisten anerkannte seines Lebens gewesen – meint Terras: „Jean-Marie Lustiger besaß noch keine wirkliche Macht.“

Der Studentenkaplan hatte auch ein gutes Verhältnis zum damaligen Erzbischof von Paris, Pierre Kardinal Veuillot († 1968).

Das sollte sich mit dessen Nachfolger, François Kardinal Marty, ändern. Ihn verdächtigte Hw. Lustiger, „von einer progressistischen Mafia, der er sich gerne unterwarf, manipuliert zu werden“ – so Terras.

Die schwere Kirchenkrise nach dem Konzil traf Hw. Lustiger sehr. Die Geistlichen, die ihr Amt aufgaben, empfand er – so Terras – als Verräter.

Der weichgeklopfte, humanistische Konsens der progressistischen Pastoral, die sein Erzbischof unterstützte, war für ihn eine „pure Illusion“.

Die Pariser Pfarrer hielt er für oberflächlich, weltfromm und für Vertreter einer dialogisierenden und photokopierenden Kirche.

In dieser Zeit knüpfte er Kontakt zum damaligen Nuntius in Paris, Erzbischof Paolo Bertoli, und zum damaligen Weihbischof von Paris, Mons. Daniel Pézeril († 1998).

Der Weihbischof sorgte dafür, daß der junge Priester eine große Pfarrei im 16. Bezirk erhielt: Sainte-Jeanne-de-Chantal.

Die Ankunft des neuen Pfarrers war nach Angaben von Terras „brutal“. Hw. Lustiger zerstörte schnell, was sein Vorgänger mit seiner gemächlichen Pastoral bewahrt hatte.

Pfarrer Lustiger galt als dynamisch, sachlich, liturgisch progressiv, sehr unternehmungslustig, von starker Persönlichkeit, als guter Prediger. Er betete viel.

Seine Mitarbeiter hielt er auf Trab. Einer von ihnen war der junge Kaplan André Vingt-Trois – sein späterer enger Mitarbeiter und gegenwärtige Erzbischof von Paris.

Pfarrer Lustiger geriet in dieser Zeit häufig in Konflikt mit seinen kirchlichen Oberen, die ihm mit einem gewissen Mißtrauen begegnen. Kardinal Marty warf ihm unter der Hand seinen autoritären und besitzergreifenden Charakter vor.

In dieser Zeit kursierten nach Angaben von Terras nicht nachprüfbare Gerüchte, daß Hw. Lustiger Frankreich verlassen und nach Israel oder in die Vereinigten Staaten – die er während eines Sommers besucht – auswandern, ja sogar das Priestertum aufgeben wollte.

Im November 1979 ernannte ihn Papst Johannes Paul II. überraschend zum Bischof von Orléans. Bei seiner Inthronisation soll er den Namen seines Vorgängers kein einziges Mal erwähnt haben: „Ein Schock“.

„Autoritär, kopflastig und auch mystisch“ richtete der Neubischof ein Priesterseminar ein, das sich nach Terras „auf ein klerikales, tridentinisches und beinahe ordensmäßiges Priesterbild“ stützte.

Schon bald wurde die Nachfolge von Kardinal François Marty von Paris aktuell:

„Nachdem Rom bestimmte Kandidaten ausgeschlossen und andere abgelehnt hatte, kam eine andere Hypothese auf, die dreizehnte – wie gesagt worden ist…“ – so Terras:

Der Bischof von Orléans war nicht der Geheimfavorit des Papstes: „Man muß im Gegenteil sagen, daß er nur deshalb Erzbischof wurde, weil die anderen Kandidaten scheiterten.“

Sein Vorgänger, Kardinal François Marty, sei von Mons. Lustigers Wahl „bestürzt“ gewesen.

Der Neugewählte war damals in Rom nicht sehr bekannt. Terras: „Für die Traditionalisten der Kurie war Jean-Marie Lustiger ein Modernist mit konfusen Ideen und, im übrigen, von schwierigem Charakter.“

Anderen hätte dieser „wenig umgängliche und mürrische Franzose“ keine Sympathien eingeflößt.

In Paris begann der neue Erzbischof schnell zu handeln, entließ die Generalvikare, präsidierte in einem wörtlichen Sinn die Versammlungen des Bischofsrates und verfügte zahlreiche Personaländerungen.

Ausführungsorgan des Erzbischofs war sein ehemaliger Kaplan, Hw. André Vingt-Trois, den er zum Generalvikar ernannte.

Als Freund von Jean Gélamur, dem Chef des Pressehauses Bayard, verstand der neue Erzbischof auch, die Informationsorgane auf seine Seite zu bekommen.

Er knüpft gute Beziehungen zur sozialistischen Regierung und zum sozialistischen Präsidenten François Mitterand – so Terras:

„Seltsamerweise verstand sich dieser Ultraorthodoxe problemlos mit der außerkirchlichen Welt (aber sehr schlecht mit den Dissidenten im Inneren).“

In all den Jahren gelang es dem Erzbischof von Paris nicht, sich von seinen Mitbrüdern zum Präsidenten der Französischen Bischofskonferenz wählen zu lassen.

Im Jahr 1987 veröffentlicht der Kardinal sein Interview-Buch „Le Choix de Dieu“ – Die Wahl Gottes. Darin erzählt er von seinem Werdegang und beginnt mit einer heftigen Kritik der Aufklärung.

Nach den Bischofsweihen durch Mons. Marcel Lefebvre im Jahr 1988 beeilte er sich, öffentlich eine Alte Messe zu zelebrieren.

Für die Priesterausbildung organisiert er eine Alternative, um den existierenden Seminarien auszuweichen. Auch gründet er eine eigene theologische Hochschule in Konkurrenz zu den bestehenden Fakultäten, vor allem zum liberalen Institut catholique.

In Paris regiert Kardinal Lustiger nach Angaben von Terras wie ein Tyrann.

Dabei habe es sogar bei gewissen Lustigerianern zum guten Ton gehört, „den sehr schlechten Charakter des Prälaten“ zu betonen: „Dieses Faktum kann man nicht leugnen“ – so Terras.

Der Kardinal habe wegen der Grenzen seines Temperamentes und seines Charakters selber gelitten. Dennoch habe er dieses Phänomen noch verstärkt: „ängstlich und angstmachend, manchmal unvorhersehbar, zu vertrauensselig und anschließend ungerecht, schlecht im Umgang mit jenen, die er nicht überzeugen konnte“ – so Terras.

Terras hält den verstorbenen Kardinal für intellektuell brillant und eklektisch. Er habe aber nie als präziser und sorgfältiger Forscher gegolten: „Zu nervös und eher intuitiv als überlegt.“

Theologisch beeinflußt wurde Kardinal Lustiger durch den französischen Jesuiten und den Theologen Kardinal Henri de Lubac.

Die zentrale Einsicht von Kardinal de Lubac sei auch jene von Kardinal Lustiger gewesen: Der Mensch kann eine Welt ohne oder gegen Gott aufbauen – aber das wird eine Welt sein, die sich gegen den Menschen richtet.

Mit der Welt wie mit einem geschätzten Partner in Dialog treten wäre für den Kardinal Verrat und Selbstaufgabe gewesen: „Jean-Marie Lustiger konnte die Autonomie der menschlichen Sehnsucht, die auch auf Erden das Glück sucht, nicht akzeptieren“ – so Terras.

Kardinal Lustiger habe es auch nicht ertragen, wenn einem Seminaristen ein persönliches Projekt vorgeschwebt sei. Terras: „Man mußte zu existieren aufhören, seine Freiheit opfern auf dem Altar einer mystifizieren Gehorsams.“

Abschließend zitiert Terras das Zeugnis eines Priesters der Erzdiözese Paris:

„Jean-Marie Lustiger ist nicht hart; mit ihm zusammen existiert man einfach nicht!“