Die Taktik der modernen Ideologen besteht darin, ständig auf die Menschenrechte zu pochen und sie in der Praxis mit Füßen zu treten. Von Leo G. Schüchter.

(kreuz.net) Immer wieder wird behauptet, daß die Menschenrechte ohne oder gar gegen die Kirche erkämpft worden seien.

Erst kürzlich hat der Religionssoziologe Hans Joas (59) von der Universität Erfurt die These aufgewärmt, „die Menschenrechte seien historisch nicht aus der christlichen Idee heraus entstanden“.

Das sagte Joas im Rahmen eines Vortrags vor dem ‘Zentralkomitee der deutschen Katholiken’.

Die Kirchenzeitungen im Nordverbund – etwa ‘Der Kirchenbote’ im Bistum Osnabrück – sorgten für die Verbreitung dieser Meldung.

Die These, daß die Menschenrechte gewissermaßen ahistorisch aus der Vernunft der Aufklärung geboren worden seien, wird durch die herrschende europäische Meinungsdiktatur wie ein Basiscode verankert.

Doch die Geschichte lehrt etwas anderes.

Bis in die erste Hälfte des 11. Jahrhunderts praktizierten die heidnischen Wikinger in Norwegen Dinge wie:

• utbu – das „Hinausbringen“ kranker und mißgebildeter Kinder in den Wald
• frilleliv – die sexuellen Vorrechte der Männer zu Brautnahme und Vielweiberei
• die Blutrache.

Kurz nach der Jahrtausendwende segelte der zum Christentum bekehrte Wikingerhäuptling Olav Haraldsson († 1030) von Fjord zu Fjord und versuchte, die anderen Anführer zu überzeugen, das Christentum anzunehmen.

Olav wurde als König Olav II. bekannt und nach seinem Tod heiliggesprochen.

Den gewalttätigen und kriegerischen Wikingern erschien das Christentum zunächst als völlig abwegig.

Aber der Heilige Olav erreichte einen Wandel im Denken.

So wiederholte sich bei den Nordmännern in Norwegen, Schweden und Island, was neunhundert Jahre vorher im Römischen Reich geschehen war.

Damals verweigerten sich die römischen Christen den Gladiatoren-Schauspielen, lehnten Sklavenausbeutung, Kinderaussetzungen und Abtreibungen ab.

Letztere wurde sogar vom großen griechischen Philosophen Aristoteles († 322) im siebten Buch seiner ‘Politeia’ gerechtfertigt.

Die Menschenwürde ergab sich aus der Gottebenbildlichkeit von Mann und Frau sowie aus der Erlösung durch Christus.

In dieser gibt es weder Juden noch Griechen, Herren oder Sklaven, Mann oder Frau, wie der Heilige Paulus im Galaterbrief schreibt.

Das Hochmittelalter sprach von der Menschenwürde als universale menschliche „dignitas“.

Angesichts der Unterdrückung der indianischen Völker durch die spanischen Eroberer entwickelte die spanische Scholastik im 16. Jahrhundert eine moderne Rechtstheorie.

Diese stellte fest, daß die Indianer die gleichen natürlichen Rechte besitzen wie Spanier.

Der Dominikanerpater Francisco de Vitoria († 1546) formulierte auf scholastischer Grundlage Menschen- und Völkerrechte in modernen Begriffen.

Wegen seiner bahnbrechenden Rechtstheorie wird Pater de Vitora gelegentlich als „Vater des internationalen Rechts“ gefeiert. Er war der Gründer der Schule von Salamanca.

Diese Denk- und Rechtsschule hat in den romanischen Ländern großen Einfluß ausgeübt. In den protestantischen Mächten Mittel- und Nordeuropas wurden ihre Gedanken verdrängt.

Dort wurde der englische Gesellschafts- und Staatsphilosoph John Locke († 1704) als Begründer einer modernen Menschenrechtstheorie angesehen.

Locke entwickelte die Menschenrechte aus dem Naturrecht einer ursprünglichen Gleichheit und Freiheit.

Das Naturrecht, das dem Staat vorausgeht, erkennt die Vernunft aus der Schöpfungsordnung. Es wird von Locke mit dem Vernunft- und Gottesrecht gleichgesetzt.

Auch darin zeigt sich der christliche Ursprung der Menschenrechtstradition.

Locke erklärte, daß die Menschen im Zuge der Vergesellschaftung nur ihre politischen Ursprungsrechte wie Richten und Entscheiden für die Gesamtheit an die staatliche Macht abgeben.

Der Staat hat diese zum Wohle der einzelnen Menschen treuhändlerisch wahrzunehmen und dadurch Sicherheit zu gewährleisten – ansonsten besitzt der Bürger ein Widerstandsrecht.

Menschenrechte, die auch nach dem Gesellschaftsvertrag beim Individuum verbleiben, sind nach Locke:

• das Recht auf Leben
• Selbstbestimmung über die eigene Arbeitskraft
• die freie Verfügung über das erarbeitete Vermögen.

Diese englische Tradition ist im Artikel 2 der „Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte“ der Französischen Revolution vom 26. August 1789 deutlich erkennbar:

„Das Ziel jeder politischen Vereinigung ist die Erhaltung der natürlichen und unveräußerlichen Menschenrechte. Diese Rechte sind Freiheit, Eigentum, Sicherheit und Widerstand gegen Unterdrückung“.

Doch die fanatischen, antikirchlichen Einflüsterungen von Jean-Jacques Rousseau und Voltaire warfen diese schönen Prinzipien im Verlauf der Revolution über den Haufen.

Darum wurde das kirchliche Eigentum geplündert, Freiheit und Sicherheit unter Robespierres Terror begraben und das Leben der Bürger im jakobinischen Blutbad erstickt.