Lorsque la différence entre un dieu et le monde brouille tout à coup on sait, qu'on a atterri pour „« la théologie moderne. Des Christian L. Schutzer.

Pater Charles Rahner SJ (kreuz.net) († en 1984) on en a été convaincu, que ses anthropologie, Christologie et enseignement de libération s'insèrent dans „la conception du monde evolutive « .

Le Pater Rahner était des Dogmatiker à Innsbruck, Munich et la cathédrale et un théologien dirigeant au deuxième conseil du Vatican.

Point de départ Pater des Rahner n'étaient pas absolument la bible ou l'enseignement de l'église, mais pour lui evolutiver processus être allégués du monde.

Il a couvert son habillage de mot théologique à celui-ci.

Le Pater Rahner conclut „de l'unité du monde « , que ses principes de base - sujet et esprit - devraient être renvoyés l'un sur l'autre et reliés.

La dialectique du sujet d'esprit est Pater des Rahner le point de départ d'un processus être „« vers.

Cela appelle le théologien „des Selbsttranszendenz « et „un autoselbstüberbietung « .

„Et effet rattrape activement sa perfection plus élevée à recouvrer « .

Différemment dit : „Le sujet se développe vers sur la vie et sur l'homme. « Avec cela le plus haut - ainsi la conscience humaine - peut également être compris „comme modification du plus précoce « .

Cela écrit Pater à Rahner dans son spätwerk de travail tardif „le cours de base de la foi « . Il a été publié en 1984 dans la maison d'édition Herder.

Le Pater Rahner lie aussi le sujet devenant la conscience avec le dieu de créateur.

Le Pater Rahner procède hegelianisch :

„Nous pouvons comprendre calmement ce que nous appelons à création, comme un moment partiel ce devenir de dieu, dans lesquelles effectivement, même si librement, le dieu s'énonce lui-même dans son les logos materiegewordenen et mondiaux « - il déclare son page 197 „cours de base « .

L'affirmation de la création comme „devenir de dieu « est un empêchement sérieux de la théologie catholique.

De cette façon, Pater subordonne Rahner, que le monde est une décharge de dieu sous forme d'une enveloppe dialectique du dieu weltlosen à un monde qui contient un dieu.

Mais ce mélange d'un dieu et du monde s'oppose à la théologie de puisage biblique.

Des Pater Rahner insinuiert en revanche un monde gottenthaltende, s'il exporte dans la prochaine phrase après Hegel-type :

„Nous pouvons nous une création et devenir dans le vrai monde […] comme deux moments et deux phases un […] Le processus des Selbstentäußerung et autoexpression de dieu penser. « 

La création des choses devrait être pensée ainsi ainsi dans une analogie au Hegelschen philosophie d'esprit :

Au début, le dieu était un esprit absolu. Ce dieu mental entäußerte lui dans son monde matériel, la création.

Die Welt serait cela être alors de dieu - l'antithèse à lui.

De cette façon, le monde serait bon et ne contiendrait pas l'esprit - en tant que travail de dieu, mais sur la base de leurs participe au divin.

Le Göttlich- göttlich- dans le monde serait la force motrice dynamique du sujet. Celui-ci monterait dans un processus être evolutiven des Selbsttranszendenz à ses pouvoirs mentaux et deviendrait réalité dans l'homme geistbegabten manifestes.

Dans l'homme, si l'esprit original viendrait en réalité sur le sujet - ainsi les Körperlichkeit - lui-même.

De cette façon, devenir evolutive est un processus des Selbstentäußerung divins aussi bien qu'un moment de l'autodemande divine.

L'homme d'esprit lui-même devient alors aussi en tant qu'homme vrai véritable divin.

Comme suggéré dans la dernière phrase, „devenir « de l'homme et les Inkarnation de dieu dans l'homme sont mêmes à des Jesus pour des Pater Rahner après la nature.

En revanche la théologie catholique définit le Christ comme „l'homme vrai et dieu vrai « dont les natures de nature dans l'union hypostatischen sont ungetrennt et absolues „« .

Le Pater Rahner voit différemment cela : „Cette union hypostatische ne peut pas être vue tellement dans la première approche comme quelque chose, ce que le Jesus différencie de nous hommes. « 

Nous hommes aurions ainsi également quelque chose de divin dans nous ou pourrions faire le divin dans nous en vigueur devenir réalité.

„L'homme de dieu est le premier début de un de réussite définitif, du mouvement des Selbsttranszendenz du monde à proximité absolue au secret de dieu. « 

„Là l'Inkarnation comme le début nécessaire et durable des Vergöttlichung apparaît d'une façon générale au monde. « 

Lorsque ce monde et les hommes sont toutefois un résultat „des Selbstentäußerung « ou „devenir « de dieu dans la chute originelle et le péché de transmission n'ont pas de place.

En conséquence les hommes ne doivent pas non plus être libérés par le Christ.

„Le mouvement du développement du cosmos est porté d'emblée et dans toutes les phases par l'incitation après la plus grands abondance et Innigkeit. « 

Cela s'appellerait appliqué à l'anthropologie :

L'homme peut également rattraper activement sa propre „perfection plus élevée à recouvrer « . Il n'a pas besoin vraiment d'un médiateur de libération.

Ici, le vieux Verblendung gnostische s'exprime, est en fin de compte divin selon lequel l'homme et peut créer ainsi sa propre libération.

La philosophie des Pater Rahner n'est pas autour un enseignement chrétien, mais plutôt un Verbrämung théologique d'une conception du monde d'évolution verhegelten.

© Image de titre : Agence de presse FIDES du Vatican

Seraphim † : Philon des Alexandrien était une connaissance du Paulus http://www.bautz.de/bbkl/p/philon_v_a.shtml

Anthropos AT

Dans la deuxième moitié 15. Siècle il y a eu le Platonische académie à Florence, avec Giovanni pico+ della Mirandola à son dessus qui a cru de pouvoir prouver à divins les Jesu avec les moyens des Kabbala. Par des pico+, essayé peu plus tard le Johannes le Reuchlin allemand au sujet qui comme premiers Nichtjude a publié de propres écritures sur la mystique juive, notamment, DE verbo mirifico « (1494) et, DE arte cabbalistica « (1517), et 1516 Paulus Riccius publiés, juif converti au christianisme et médecin de corps de l'empereur Maximilian qui, Portae Lucis « , une traduction latine celui, Scha'arei Ora « de Josef ben Abraham Gikatilla, l'inspire. Le frontispice a paré un homme qui tient un Sefiroth-Baum.
Autour du tour 17. Le siècle était lui le Mystiker Jakob Böhme, dans les travaux duquel on a trouvé des relations internes avec le Kabbala, et dans la succession mentale des Böhmes ont trouvé les Christian Knorr publiés de Roth de rose sa, Cabbala denudata « (1677), du Sohar et de la mystique de l'Isaak le Luria pour la première fois des textes originaux leur traduction vers le latin. Au dix-septième siècle il était aussi, que le jésuite Athanasius Kircher a marqué la notion, Kabbala chrétiens « .
L'influence de ce mouvement était assez grande ; ainsi, la princesse Antonia du WURTEMBERG 1663 a contraint la fixation d'un panneau d'instruction au Kabbala chrétien dans l'église du bain Teinach dans la Forêt Noire.
Le catholique Athanasius Kircher serait également appelle trop…

Florian Geyer : Goebbelix

ta phrase phrase „miracles est un manque malheureux de recherche des sciences naturelles. « est au moins un honnête bekennis, y menant qu'ils ne croient pas à des miracles comme événements supernaturelle possibles.

Beaucoup amusement avec leur catholicisme pseudo+ zurechgestutzten à la religion de civils.

obelix † : plus @Geyer @Konrad

Geyer : le neotheologe irrlehrende parle :

jesus un grand homme et le modèle étaient

Pas de modèle ? Dommage, justement cette histoire dans les Kanaan, vous savez déjà qu'avec le vin avec le mariage… et cela ne doit pas être un modèle ?

des miracles sont phantasieprodukte de la municipalité nachösterlichen

Non ! Des miracles sont un manque malheureux de recherche des sciences naturelles.

le religiosität est lebenshilfe psychologiques

Si j'unis „« des participants religieux devant mon oeil mental conduis ici, je peux être contraire à cette déclaration seulement. Ceux vont trop mal beaucoup le qui ont beaucoup beaucoup problèmes dans la vie, pour qu'il y ait une indication sur que la religiosité pourrait être utile avec le Psychohygiene. Tout à fait au contraire !

le religiosität doit être intégré conforme démocratiquement

Alors, elle serait peut-être plus compréhensible. Mais cela ne doit pas du tout être elle ; ou ?

on applique toujours ainsi intelligemment de façon plausible les gehirnwäsche à l'unglauben raffiniert-subtil et qu'on les veut dire vient du diable lui-même.

Trop de l'honneur !

Le diable aspect souvent en tant que theologe et cite la bible !

Dommage, on ne s'applique pas sur moi ; et moi déjà alors on se réjouit de mon rôle comme „diable « .

Le Jesus aurait appuyé sur en tout cas la clé de commutation !

Konrad : Si l'ignorance (transitiv) faisait mal
chaque le lecteur devrait pleurer cet article cultivé !
On voit ici à quel point le niveau de ce forum est primitif.

Un des avantages du réseau : le stupide est assis généralement en dehors d'une largeur d'audition

Konrad : Si l'ignorance (transitiv) faisait mal

chaque le lecteur devrait pleurer cet article cultivé !
On voit ici à quel point le niveau de ce forum est primitif.

Nachtlaterne : ils parlent avec très égaux…

… langues, les épées entre leurs lèvres celui qui le perçoit ? ainsi, il dit la bible !

nonnobisdomine : On n'a pas besoin là d'amener des théologiens comme les Pater Rahner.

Déjà les Hl. L'écriture témoigne tige de fils de dieu les Jesu à Christi dans le Philipperbrief 2. Chapitre :

5 sont mutuellement ainsi gesinnt, comme il correspond à la vie dans le Christ Jesus :
6 il était même à dieu,/n'a pas toutefois retenu, comme dieu être,
7 se séparent lui entäußerte/et devenait tout de suite comme un esclave/et les hommes. /Sa vie était cela d'un homme ;
8 il s'est dégradé/et était obéissant jusqu'au décès,/jusqu'au décès à la croix.
A augmenté 9 autour un dieu sur tous/lui a prêté et lui les noms, est plus grand que tous les noms/celui,
10 tous dans le ciel, sur la terre et sous la terre/leurs genoux plient ainsi des Jesu avant le nom
11 et chaque bouches admettent : /« Le Jesus Christ est le monsieur » -/à l'honneur de dieu, du père.

Et Kol 1,15 FF. témoigné :

15 il est l'image égale du dieu invisible,/née de la création entière.
Donc, dans lui tout est devenu 16 créer/dans le ciel et sur relier,/visible et l'invisible,/trônes et des pouvoirs, des pouvoirs et des Gewalten ; /tout est créé vers par lui et sur lui.
17 il est avant toute la création,/dans lui subsiste toute la.
18 il est la tête du corps,/corps est toutefois l'église. /Elle est l'origine,/né des morts ; /ainsi, il a la priorité dans tout.
19 le dieu voulait habiter donc avec son abondance entière dans lui,/
20 pour par lui tout réconcilier. Tout dans le ciel et sur relier il voulait conduire au Christ,/paix a fondé à la croix son sang.