Im Bistum Fulda soll zukünftig dem geistlichen Begleiter der ‘Katholischen Frauengemeinschaft’ eine „Geistliche Begleiterin“ an die Seite gestellt werden.

(kreuz.net, Fulda) Am 25. September lud der Pfarrer von Hünfeld im Bistum Fulda, Hw. Peter Borta, alle Geistlichen seiner Diözese ein, die geistliche Begleiter – Präsides – der ‘Katholischen Frauengemeinschaft’ sind.

Hw. Borta ist Diözesanpräses der ‘Katholischen Frauengemeinschaft’ und Gründungsmitglied des kirchenfeindlichen ‘Fuldaer Kreises für eine offene Kirche’.

Das angekündigte Treffen wird am 7. November im Bonifatiuskloster in Hünfeld stattfinden.

Unter den drei Tagesordnungspunkten der Versammlung ragt der erste heraus.

Es ist überschrieben mit „Geistliche Begleiterin auf Diözesan- und Dekanatsebene“.

Dazu hat Hw. Borta ein Positionspapier beigelegt. Es wurde am 27. April von der ‘Katholischen Frauengemeinschaft’ im Bistum Fulda verabschiedet und steht unter dem Titel „Positionspapier zur Geistlichen Begleitung in der kfd Diözesanverband Fulda“.

Das Papier erklärt, daß dem Präses – dem geistlichen Begleiter der Ortsgruppen – zukünftig eine sogenannte „Geistige Begleiterin“ an die Seite gestellt werde soll.

Hw. Borta kommentiert: „Es ist dem Verband und unserem Bischof wichtig, nicht auf das Amt des Präses zu verzichten, sondern ein Miteinander beider Ämter zu erproben.“

Zunächst erklärt das Papier, warum die „Geistliche Begleiterin“ im Verband „notwendig“ sei.

Als biblische Begründung muß der Galaterbrief herhalten:

„Denn ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid, habt Christus angelegt, Es gibt nicht mehr Juden und Griechen, nicht Sklaven und Freie, nicht Mann und Frau, denn ihr alle seid einer in Christus Jesus.“

Daraus wird gefolgert, daß Christus seinen Geist „gleichermaßen“ [Fett im Original] Frauen und Männern geschenkt habe, „damit sie seine Frohe Botschaft weiter tragen und auf ihre eigene Art und Weise mit ihren spezifischen Charismen und Fähigkeiten zum Aufbau einer lebendigen christlichen Gemeinde beitragen“.

Diese implizite Leugnung der Weihegnade und Nivellierung des kirchlichen Amtes geht nicht auf die Tatsache ein, daß der Heilige Paulus im Galaterbrief ausdrücklich von der Rechtfertigung und nicht von der Ebene des geistlichen Leitungsamtes spricht.


Das Positionspapier behauptet weiter, daß bis in die Neuzeit das „Bewußtsein des allgemeinen Priestertums kaum entwickelt“ gewesen sei.

Außerdem würden Frauen zu einem nicht näher umschriebenen „Welt- und Heilsdienst der Kirche“ beitragen: „Deshalb sollen sie auch mit der Wahrnehmung Geistlicher Begleitung betraut werden.“

In einem nächsten Punkt wird erklärt, warum die ‘Katholische Frauengemeinschaft’ sowohl einen Präses als auch eine „Geistliche Begleiterin“ bräuchte.

Der Präses sei für die Sakramente zuständig und unterstreiche die Einbindung des Verbandes in das kirchliche Leitungsamt.

Die „Geistliche Begleiterin“ repräsentiere die „Berufung von Frauen zum Heildienst in der Kirche“.

Sie sei auch verantwortlich für eine „lebensorientierte und reflektierte Spiritualität von Frauen in der Kirche.“

Außerdem solle sie die Bibel und theologische Tradition und kirchliche Verkündigung – trotz des soeben zitierten Galaterbriefes – „mit den Augen von Frauen“ lesen, sowie „frauenspezifische Formen von Gottesdienst, Gebet und Meditation fördern“.

Das Positionspapier will, daß Präses und „Geistliche Begleiterin“ zukünftig „partnerschaftlich“ für die geistliche Begleitung verantwortlich seien.

Sie sollen zum Beispiel auch in „partnerschaftlichem Miteinander die reiche Fülle und die Möglichkeiten gottesdienstlicher Formen ausschöpfen“.

Für die zukünftige „Geistliche Begleiterin“ erwartet die ‘Katholische Frauengemeinschaft’ eine theologische Ausbildung, mindestens einen Würzburger Fernkurs.