„Die Menschen haben ein unvermeidliches Bedürfnis nach Orthodoxie und Inquisition.“ Der Autor Manfred Lütz über die Kirche von gestern und die Leute von heute.

(kreuz.net) Der radikale Atheist Richard Dawkins argumentiert gegen einen amerikanischen Fundamentalismus, „den es bei uns nicht mal im Zoo gibt“ und verkörpere dabei selber „das irritierende Phänomen eines fundamentalistischen Atheismus“.

Das erklärte der Arzt und Autor Manfred Lütz am 16. November in einem Interview mit der Wiener Tageszeitung ‘Die Presse’.

Lütz hat zahlreiche zum Teil humoristische Bücher über spirituelle Themen verfaßt. Er ist promovierter Theologe und Psychotherapeut. Im Hauptberuf arbeitet er als Chefarzt des Kölner Alexianer-Krankenhauses.

Er stellt fest, daß in den Büchern von Dawkins jeder Gegner entweder lächerlich, böswillig oder geistesgestört ist. Auf den 570 Seiten seines letzten Buches kenne Dawkins eigentlich nur ein Argument:

„Gott hält sich nicht an die Evolutionstheorie, denn nach ihr kann ein so komplexes Phänomen wie Gott erst am Ende einer Entwicklung stehen, aber nicht an ihrem Anfang.“

Lütz glaubt, daß das Interesse an Gott in Deutschland wieder zunimmt.

Selbst der unreligiöse deutsche Philosoph Jürgen Habermas, habe darauf hingewiesen, daß die Menschenwürde nur mit dem Begriff der Gottebenbildlichkeit fundiert werden könne.

Die Gottesfrage werde heute sogar von außen an die Kirchen herangetragen:

Gregor Gysi, der Chef der deutschen Ex-Kommunisten, habe sich als Atheist bekannt, der vor vor einer gottlosen Gesellschaft Angst habe.

Einer solchen Gesellschaft könnte die Solidarität abhandenkommen. Die Linke sei für die Wertefrage auf Jahrzehnte diskreditiert.

Nach Lütz ist die funktionalistische Beschreibung Gottes – wie sie Gysi vornimmt – „gewiß nicht vollständig“ – aber auch nicht ganz falsch.

Antikirchliches Aufflackern führt Lütz darauf zurück, daß der vaterlosen Gesellschaft die Protestobjekte abhandengekommen sind:

„Die Österreicher haben schon lange keinen Kaiser mehr, und auch gegen Politiker kann man nicht mehr demonstrieren, weil die bisweilen dazu neigen, sich nach der Lektüre einiger Umfrageergebnisse der Demonstration gegen sich selber anzuschließen.“

Da biete sich die Katholische Kirche als Protestobjekt an, „weil sich in 2000 Jahren genügend wirkliches oder vermeintliches Protestmaterial angesammelt hat.“

Protest gegen eine Institution, die von Männern geleitet wird und an deren Spitze ein „Heiliger Vater“ stehe: „Das läßt einem Psychoanalytiker doch das Wasser im Munde zusammenlaufen.“

Auch die gesellschaftliche Fixierung auf die „Kirche-und-Sex-Themen“, die gerade der katholischen Tradition ziemlich fremd seien, hat aus Sicht von Lütz mit „dieser geradezu pubertären Vaterprojektion“ zu tun.

Doch damit verpasse man das Wesentliche und verschüttet die Schätze christlicher Spiritualität.

Kirchenintern sieht Lütz in der Kirche ein Sprachproblem – „das Problem, in einer ganz normalen Sprache über Gott zu reden“.

„Das klingt immer gleich so feierlich und pathetisch, daß man den Eindruck hat, da ist jemand gestorben.“

Den sich gegenwärtig in Europa mit antikirchlicher Spitze bildenden Wertkanon sieht Lütz halbironisch: „Die Menschen haben offensichtlich ein unvermeidliches Bedürfnis nach Orthodoxie und Inquisition.“

Die political correctness sei die neue Orthodoxie, und die Inquisition sei die öffentliche Meinung, „die über Sie herfällt, wenn Sie nur ein falsches Wort verwenden.“

Jetzt sei ein respektvoller existenzieller Dialog gefragt.