Ein Kurienerzbischof hat die Ursachen der gegenwärtigen Kirchenkrise benannt: Handkommunion, Abschaffung von Kommunion- und Kniebänken, Abschiebung des Tabernakels und Laien am Altar.

(kreuz.net) Der Sekretär der Römischen Liturgiekongregation, Erzbischof Malcolm Ranjith, gibt gegenwärtig eine Flut von Interviews.

Am 16. November sprach er mit dem Missionsnachrichtendienst ‘Fides’.

Dabei erklärte er, daß das päpstliche Motu Proprio zur Freigabe der Alten Messe den Weg zu einer „vollkommenen Integration“ der Lefebvristen eröffne.

Das sei insofern wichtig, „als in der Vergangenheit oft falsche Urteile gefällt wurden, die zu unnötigen, heute fast unüberwindbaren Spaltungen in der Kirche geführt haben.“

Der Erzbischof sieht in der Freigabe der Alten Messe auch einen ausdrücklichen Versuch des Papstes, Ansichten zu korrigieren, die das Konzil als Bruch mit der Vergangenheit und als völligen Neuanfang betrachten.

Ferner sieht Mons. Ranjith die Freigabe der Alten Messe auch als Resultat einer „wachsenden Nachfrage“ nach dem Alten Ritus.

Im Zusammenhang mit dem Motu proprio ortet der Erzbischof eine Gehorsamskrise dem Heiligen Vater gegenüber. Es gebe unter einigen Geistlichen – auch in höchsten kirchlichen Rängen – eine „Haltung der Autonomie“.

Als Beispiel nennt er die von Bischöfen bestimmter Länder erlassenen Ausführungsbestimmungen zum Motu Proprio, welche die Intention des Papstes annullierten oder entstellten.

Ein solches Handeln widerspreche der Würde und Erhabenheit der Berufung eines Bischofs.

Mons. Ranjith gesteht ein, daß einige Richtlinien der nachkonziliaren Liturgiereform Teile der Liturgie verdunkelt hätten. Doch das sei nicht die Absicht des Konzils gewesen.

Der frühere Kardinal Ratzinger habe den sogenannten „Geist des Konzils“ als wahren „Konzils-Ungeist“ bezeichnet.

Das Fazit des Erzbischofs: „Fortschritt ist gut, aber nicht auf Kosten der Geschichte oder ohne die Geschichte.“

Dennoch ist für den Erzbischof klar, daß die nachkonziliare Reform „nicht im ganzen“ negativ war: Es gebe viele positive Aspekte.

Mißbräuchliche Handkommunion

Als negatives Beispiel nennt der Erzbischof die Handkommunion. Sie sei mißbräuchlich eingeführt worden. Jetzt werde sie trotz ihrer schädlichen Auswirkungen auf den Glauben beibehalten.


Die Handkommunion habe „in gewisser Weise“ dazu beigetragen, daß der Glaube an die reale Gegenwart Christi in der Eucharistie geschwunden sei:

„Diese Praxis und die Abschaffung der Kommunionbänke vor dem Altarraum und der Kniebänke in den Kirchen sowie die Einführung von Praktiken, welche die Gläubigen zwingen, während der Wandlung zu sitzen oder zu stehen, verkürzen die wahre Bedeutung der Eucharistie.“

Der Erzbischof bedauert ferner, daß die Kirche mancherorts als Saal für brüderliche Begegnungen, Konzerte oder interreligiöse Feiern mißbraucht werde:

„In einigen Kirchen wird das Allerheiligste fast versteckt oder in eine kaum sichtbare und wenig geschmückte Kapelle verbannt.“

Dies alles verdunkle den zentralen Glauben der Kirche an die wirkliche Gegenwart Christi im Sakrament.

Als weiteren Irrtum benennt Mons. Ranjith das Verwischen der spezifischen Rollen der Kleriker und der Laien am Altar: „Der Altarraum wird deshalb zu einem Ort des Durcheinanders.“

Die Einführung von Tänzen, Musikinstrumenten und Gesängen – die nur wenig Liturgisches an sich haben – entspreche der Liturgie und dem Kirchenraum „in keiner Weise“.

Abschließend kritisierte der Erzbischof „gewisse Predigten, die politisch-sozialen Charakter haben und oft wenig vorbereitet sind“.