Ein Priester, der im Dezember die Alte Messe in seiner Gemeinde einführte, hat eine beeindruckte Zwischenbilanz vorgelegt: „Die Glut ist wieder entflammbar.“

(kreuz.net) Das Motu proprio ‘Summorum Pontificum’ hat den Umgang mit dem Alten Ritus und seine Praxis grundlegend verändert.

Das erklärte Hw. Guido Rodheudt in einem Artikel für die Webseite ‘Sinfonia Sacra’.

Hw. Rodheudt ist Pfarrer der Gemeinde St. Gertrud in der Diözese Aachen. Sein jüngster Beitrag steht unter dem Titel „Die entfachte Glut“.

Seit dem Indult von 1984 sei die Alte Liturgie eine oft mühsam gewährte Konzession der Bischöfe an die Laien gewesen. Doch seit dem letzten Jahr sei diese Liturgie „wieder in die Hand der Priester zurückgegeben“ worden – so Hw. Rodheudt.

Das werde oft übersehen, wenn immer noch Anträge zur Zelebration der Alten Messe gestellt würden, die den Eindruck erweckten, als bedürfe es für deren Zelebration bischöflicher Genehmigungen.

Darum sei es in Zukunft wichtiger, Priester für den Alten Ritus zu motivieren statt Anträge an Bischöfe zu stellen.

Das päpstliche Anliegen, den Alten Ritus als Maß für eine Reform der Liturgiereform der 60er Jahre zu nehmen, sei erst möglich, wenn es genügend Priester gebe, die diesen Ritus zelebrieren.

Darum hat Hw. Rodheudt in seiner Pfarrei zwei zusätzliche Alte Wochenmessen eingeführt: „Hier war es der Pfarrer, der Initiator der tridentinischen Liturgie war und nicht eine Gruppe von Antragstellern“ – bestätigt Pfarrer Rodheudt:

„Die Gläubigen wurden frühzeitig informiert. Das Projekt wurde in den Gremien der Pfarrei vorgestellt. Für die Ministrantenleiter gab es eine liturgische Fortbildungsveranstaltung“ – beschreibt er die Vorbereitungen:

Dabei kamen Zelebrationsrichtung, Mundkommunion und Beschränkung auf männliche Ministranten zur Sprache. Die Vorbereitung sei sehr entspannt und offen gewesen.

Die erste offizielle Alte Messe fand am 3. Dezember 2007 um 18.30 Uhr statt.

Sie wurde an einem Seitenaltar als Stille Messe gefeiert, weil man mit einer beschränkten Zahl von Gläubigen rechnete. Aber schon bei der ersten Heiligen Messe war das Seitenschiff für die 53 Teilnehmer – nach Hw. Rodheudts Angaben – zu klein.

Weil eine stille Messe für jene, die einen neuen Zugang zur alten Liturgie suchen, zu trocken und unprätentiös sei, habe man sich entschlossen, die zweite Messe am Hochaltar zu singen.

Hw. Rodheudt: „Besonders auf dem Hintergrund des Anliegens, die Missa Romana in ihrer klassischen Gestalt ans Licht zu heben, ist es unerläßlich, sie nicht nur als Stillmesse zu feiern, sondern sie zum Klingen zu bringen.“

Die Gläubigen erhalten jeweils ein Heftchen mit dem Ordo Missae und lateinischen Meßgesängen sowie Zettel mit den Lesungen und einigen Informationen: „Auf diese Weise soll verhindert werden, daß die Gläubigen zu reinen Zaungästen der Liturgie werden“.

In Herzogenrath gibt es nach Angaben des Pfarrers neben dem regelmäßigen Stamm von Gläubigen fast jede Woche neue Gläubige, die die zur Alten Messe dazustoßen.

Für die Erstellung einer Statistik liegen in der Kirche Formulare aus, die bisher von achtzig Personen unterzeichnet wurden: „Die Summe der Unterzeichner zeigt eine gute Mischung von Teilnehmern aus allen Alters- und Bevölkerungsschichten“ – so Hw. Rodheudt:

„Jugendliche und alte Menschen, Hausfrauen und Rechtsanwälte, Studenten und Rentner, Studienräte und Handwerker, Ärzte und Angestellte.“

Der Pfarrer erwähnt auch mißtrauische Beurteilungen und unfairen Behandlungen seiner Initiative. Diese seien „zwar ärgerlich, aber für die Sache selbst unerheblich.“

Denn die Befreiung des Alten Ritus aus einer jahrzehntelangen Stigmatisierung und die damit einhergehende Lösung der Alten Messe aus dem Kontext kirchenpolitischer Positionsbestimmungen werde ihr übriges tun: „Die »Alte Messe« ist eben keine alte Messe!“

Auch wenn man in Herzogenrath erst am Anfang sei, sei dort bereits bewiesen worden „daß die Glut wieder entflammbar ist!“

Bildquelle: pro-missa-tridentina.de