Eine neue kirchenrechtliche Studie belegt, daß die in den meisten deutschsprachigen Diözesen geplanten oder bereits durchgeführten seelsorglichen Strukturreformen wenig zielführend und weithin rechtswidrig sind.

(kreuz.net) „Kirchliche Institutionen, Pastoralpläne und andere rechtliche Strukturierungen sind bis zu einem gewissen Grad notwendig. Aber gelegentlich werden sie als das Wesentliche ausgegeben und verstellen so den Blick auf das wirklich wesentliche“.

Das erklärte Papst Benedikt XVI. vor den Mitgliedern der Deutschen Bischofskonferenz anläßlich ihres jüngsten Ad-limina-Besuchs in Rom am 18. November 2006.

Besonders bemängelte der Papst, daß in manchen Diözesen seelsorgliche Strukturreformen durchgeführt werden, „bei denen das Bild des Pfarrers, das heißt des Priesters, der als Mann Gottes und Mann der Kirche eine Pfarrgemeinde leitet, zu verschwimmen droht“.

Ausgehend von dieser päpstlichen Vorgabe hat der Kirchenrechtler Wolfgang F. Rothe (40) „ein kirchenrechtliches Plädoyer wider die Destruktion von Pfarrseelsorge, Pfarrer und Pfarrei“ publiziert.

Schon im Titel der Studie stellt er die Frage, ob die seelsorglichen Strukturreformen nicht auf eine „Pastoral ohne Pastor“, das heißt, auf eine Seelsorge ohne priesterlichen Hirten hinauslaufen.

Die Studie ist in zwei Teile gegliedert.

Im Mittelpunkt des ersten Teils geht der Verfasser auf das Wesen und die Funktion der Pfarrei anhand der geltenden kirchenrechtlichen Bestimmungen ein und stellt den Soll-Zustand dar.

Unter anderem erklärt Rothe, daß der Pfarrer nicht der „Angestellte, Handlanger oder Dienstbote“ der Gemeinde, des Pfarrgemeinderats oder der Diözesanleitung ist.

Vielmehr komme ihm als Hirten der ihm anvertrauten Pfarrei „eine wenn auch nicht unbeschränkte, so doch bemerkenswert hohe Eigenberechtigung und Eigenverantwortung“ zu.

Dabei ist er sowohl an die diözesanen als auch an die gesamtkirchlichen Vorschriften in bezug auf Verkündigung, Liturgie und Disziplin gebunden.

Wenn zwischen den diözesanen Gepflogenheiten und den gesamtkirchlichen Vorschriften ein Widerspruch bestehe, müsse „in analoger Anwendung der in Apostelgeschichte 5,30 überlieferten Weisung“ gelten: „Man muß dem Papst mehr gehorchen als den Bischöfen“.

Im zweiten Teil der Studie geht es um den Ist-Zustand, das heißt, um die einzelnen Modelle seelsorglicher Strukturreformen, wie sie gegenwärtig in vielen Diözesen angewendet werden.

Hier kritisiert der Verfasser, daß die teilweise drastischen seelsorglichen Reformmaßnahmen von fragwürdigen Begründungen begleitet sind.

So sei zum Beispiel der Priestermangel, auf den in diesem Zusammenhang üblicherweise verwiesen wird, zumindest teilweise künstlich herbeigeführt:

„Tatsächlich häufen sich Berichte darüber, daß die ohnedies wenigen, die heutzutage noch Priester werden wollen, bereits im Zuge ihrer Ausbildung vielfach verunsichert und vergrault werden, daß gerade besonders seeleneifrige Priester beargwöhnt, diffamiert und kaltgestellt werden, daß sich noch arbeitsfähige und arbeitswillige Priester mit Erreichen einer bewußt niedrig angesetzten Altersgrenze in den unfreiwilligen Ruhestand abgeschoben sehen.“

Allen Reformmodellen gemeinsam sei, daß sie unter dem Schlagwort einer sogenannten „kooperativen Pastoral“ stehen, wobei „man mitunter etwas krampfhaft den Eindruck zu wecken“ versuche, damit das Rad neu erfunden zu haben.

Das Prinzip der pastoralen Kooperation, das heißt, der seelsorglichen Zusammenarbeit, sei in Wahrheit bereits im biblischen Bild von Hirt und Herde grundgelegt.

Recht verstanden bedeute kooperative Pastoral aber nicht ein diffuses Nebeneinander, sondern ein organisches Miteinander von Priestern und Laien, wobei der Pfarrer als der eigene, durch den Empfang des Weihesakraments und die hierarchische Sendung legitimierte Hirte die organisatorische Mitte und der Motor der pastoralen Kooperation sein müsse.

Reformmodelle wie die seelsorgliche Betreuung von Pfarreien durch sogenannte Pastoralteams oder Pfarrbeauftragte im Laienstand, wie sie in manchen Diözesen zur Anwendung kommen, seien bestenfalls als „notwendiges Übel“ zu bewerten, das es schnellstmöglich zu überwinden gelte.

Auch die Bildung von Großpfarreien mit zum Teil mehreren zehntausend Gläubigen sei keine Lösung, da innerhalb eines „solchen Molochs“ der persönliche Kontakt von Pfarrer und Pfarrei nicht nur nicht mehr gewährleistet, sondern geradezu unmöglich gemacht werde.

Ungeachtet der eingangs zitierten päpstlichen Mahnung würden die in manchen Diözesen durchgeführten Reformprozesse mit großem Aufwand entwickelt, von professionellen Teams samt aufwendiger Propagandamaschinerie betrieben „und scheinen sich infolgedessen weitgehend verselbständigt zu haben“.

Ihr ursprünglich durchaus sinnvoller Zweck, nämlich eine Verschlankung der kirchlichen Verwaltungsstrukturen, werde durch die Schaffung neuer Strukturen und Gremien oftmals ins Gegenteil verkehrt.

Strukturen und Gremien können den Dienst des geweihten Priesters niemals ersetzen, weil nur der Priester über die Vollmacht zur Feier des heiligen Meßopfers verfügt:

„Eine (Orts)Kirche ohne Priester aber wäre nur mehr eine Parodie ihrer selbst, denn Eucharistie und Kirche bedingen sich gegenseitig.“

Darum kann das Fehlen eines Priesters vor Ort weder durch seelsorgliche Laienfunktionäre noch durch Wortgottesdienste mit Kommunionspendung ersetzt werden.

„Ein Priester“, so lautet das Fazit der Studie, „kann immer nur von einem Priester ersetzt werden“.

Der Verfasser hat an der römischen Opus-Dei-Universität ‘Santa Croce’ Kirchenrecht studiert. Sein Doktorvater war der damalige Professor und jetzige päpstliche Privatsekretär Mons. Georg Gänswein (51).

Das Buch ist dem emeritierten Mainzer Kirchenrechtsprofessor Hw. Georg May (81), einem profilierten Kämpfer gegen den nachkonziliaren Niedergang von Glaube, Liturgie und Disziplin, gewidmet.

Das Buch ist in der Reihe „Distinguo“ erschienen. Es umfaßt 156 Seiten und kann zum Preis von 9 Euro direkt beim Verlag bestellt werden:

Wolfgang F. Rothe
Pastoral ohne Pastor?
Ein kirchenrechtliches Plädoyer wider die Destruktion von Pfarrseelsorge, Pfarrer und Pfarrei
Verlag Franz Schmitt, Siegburg