Sollte die alte Behauptung der Juden anerkannt werden, daß es mehrere Heilswege gibt und Christus nicht der einzige Heiland ist, dann versetzt das der Missionstätigkeit und der Glaubwürdigkeit der Kirche den Todesstoß. Von Friedrich Romig.

(kreuz.net) Die im Zweiten Vatikanum erfolgte Distanzierung der Kirche von der Adversus-Judaeos-Theologie wird von jüdischer Seite bis zum heutigen Tag als nicht ausreichend bezeichnet.

Der kirchenfeindliche US-Polemiker Daniel Goldhagen hat in seinem Buch „Die Kirche und der Holocaust“ (2002) die Forderung nach Eliminierung oder Neutralisierung von 450 angeblich antisemitischen Stellen in der Bibel durch eine ökumenische Weltversammlung aufgestellt.

Darüber hinaus verlangt er die Demokratisierung der hierarchischen Strukturen der Kirche, den Verzicht auf das Unfehlbarkeitsdogma, die Anerkennung des Glaubenspluralismus, den Verzicht auf Heilsexklusivität, Zölibat und angeblicher Diskriminierung von Frauen bei der Priesterweihe, die Errichtung von Denkmälern für die jüdischen Opfer des kirchlichen angeblichen Antisemitismus, die politischer Unterstützung für den Staat Israel, eine päpstliche Enzyklika über die Sünden der Kirche bei der Behandlung der Juden und über das künftiges Verhältnis der Kirche zum Judentum, schließlich die Umerziehung der Gläubigen weg vom Antisemitismus.

Diese Forderungen wurden, so übertrieben sie anmuten, von zahlreichen christlichen Laienbewegungen aufgegriffen – unter anderem von der kirchenkritischen Bewegung „Wir sind Kirche“.

Sie stehen heute sogar auch auf der Agenda des Dialogs der Kirche mit den jüdischen Glaubensgemeinschaften.

Nicht mehr heilsnotwendig?

Am 28. Oktober 2005 erklärte der damalige Vorsitzende der deutschen Bischofskonferenz, Kardinal Karl Lehmann, zum vierzigsten Jahrestag der Konzilserklärung ‘Nostra aetate’, daß das Bekenntnis zur Gottheit Christi und die Eingliederung in seinen Leib, die Kirche, durch die Taufe für Juden nicht mehr heilsnotwendig sei.

Darauf gründe sich auch „das Faktum, daß es heute keine judenmissionarische Aktivität der katholischen Kirche mehr gibt“ – so der Kardinal.

Der Verzicht auf die Judenmission bildet auch den Tenor des Kommentars des Kurienkardinals Walter Kaspar vom Februar 2008 zur neuformulierten Karfreitagsfürbitte „pro conversione Iudaeorum“. Diese führte von jüdischer Seite her zu einer weltweiten Sistierung des Dialogs mit der Kirche.

Sollte jetzt die alte Behauptung der Juden anerkannt werden, daß es mehrere Heilswege gibt und Christus nicht der einzige Retter und Erlöser ist, dann würde das der Missionstätigkeit und der Glaubwürdigkeit der Kirche, außerhalb der es kein Heil gibt, den Todesstoß versetzen.

Versteinertes Christentum

Wenn dann Priesterberufungen ausbleiben, der Kirchenbesuch dramatisch zurückgeht, aus den Kirchengebäuden Supermärkte werden und in Europa „bald nur noch die Steine vom Christentum reden“, wie der Heilige Vater Benedikt XVI. befürchtet, so sollte das niemanden mehr wundern.

Wo die lebendigmachende Kraft des Heiligen Geistes fehlt, entsteht die „Kultur des Todes“, gab Johannes Paul II. in seiner Enzyklika ‘Dominum et vivificantem’ aus dem Jahr 1980 zu bedenken.

Aber vielleicht ist es tatsächlich so, daß „zuerst der Abfall kommen und offenbar werden muß der Mensch der Gesetzlosigkeit, der Sohn des Verderbens, der Widersacher, der sich über alles erhebt, was Gott heißt“ – wie es im zweiten Thessalonicherbrief des Apostel Paulus heißt.

Benedikt XVI. und manche Gläubige versuchen den „Menschen der Gesetzlosigkeit“ mit geradezu übermenschlicher Kraftanstrengung aufzuhalten. Doch wie lange noch?

Die Botschaft von Fatima

Muß nicht erst, wie es im zweiten Thessalonicherbrief 2,7-9 heißt, der „Aufhalter weggeräumt werden“, bevor „der Gesetzlose in der Kraftentfaltung Satans“ seine terroristische Eine-Weltherrschaft antreten kann?

Eigenartig berührt in diesem Zusammenhang die dritte Botschaft von Fatima vom 13. Juli 1917. Sie spricht von einem steilen Berg mit großem Gipfelkreuz, auf den der Heilige Vater zusammen mit anderen Bischöfen, Priestern, Ordensmännern und Ordensfrauen hinaufsteigt:

„Bevor er dort ankam, ging der Heilige Vater erschüttert und segnend durch eine große Stadt, die halb zerstört und mit Leichen übersät war. Am Gipfel angekommen, kniete er zu Füßen des Kreuzes nieder.

Da wurde er von einer Gruppe von Soldaten getötet, die mit Feuerwaffen und Pfeilen auf ihn schossen.

Genauso starben nach und nach die Bischöfe, Priester und Ordensleute und verschiedene weltliche Personen, Männer und Frauen unterschiedlicher Klassen und Positionen“.

„Spe salvi facti sumus – Auf Hoffnung hin sind wir gerettet“, heißt die jüngste Enzyklika Benedikt XVI.

Viele werden es nicht sein, die stark genug sind, den Passionsweg der Kirche mitzugehen und die Leiden des Martyriums zu ertragen.

Doch der Weg zur Auferstehung von den Toten führt allein über das Kreuz, das wohl für immer „den Juden ein Ärgernis, den Heiden eine Torheit“ ist und bleiben wird.

Bei der von kreuz.net veröffentlichten vierteiligen Serie handelt es sich um einen Text, der unter dem Titel „Der Christ und der Antichrist“ in dem römisch-katholischen Monatsblatt „Der 13te“ vom 13. Mai 2008 sowie in der Wochenzeitung ZUR ZEIT (Wien) vom 9.-22. Mai 2008 veröffentlicht wurde und im Original hier einsehbar ist. Kreuz.net hat das Original für seinen Leserkreis redaktionell aufbereitet und, approbiert vom Autor, als Serie am 31. Mai (Der Christ und der Antichrist), 9. Juni (Das Judentum, nicht das Christentum, ist der Kern der westlichen Zivilisation), 17. Juni (Die Judaisierung des Christentums) und mit heutigem Tag (Das Martyrium der Kirche) ins Netz gestellt.