Wie beim Hühnerfleisch wird es in Zukunft zwei Kategorien von Leben geben. Die zweite kommt in die Wurst.

(kreuz.net) Die Mitte der Gesellschaft anzielen, bedeutet, daß der Staat sein Augenmerk auf die Ränder richtet, um die Mitte bis dorthin auszudehnen:

„Alles soll Zentrum, alles soll normal und normiert werden.“

Das erklärte der Münchner Journalist Alexander Kissler am 3. Juli in der katholischen Zeitung ‘Tagespost’.

Die Kappung der Spitzen erfülle gegenwärtig das sprunghafte Herz der Politiker.

Darum läuft der fürsorgende Sozialstaat nach Kissler Gefahr, zum bevormundenden Oberzensor zu werden.

Als Beispiel erwähnt der Journalist den jüngsten „Armutsbericht“ der deutschen Bundesregierung. Das mediale Echo darauf erweckte den Eindruck, daß Armut in Deutschland zum Regelfall geworden sei. Deshalb sei der Staat hier „besonders in der Pflicht“.

Die Ideologie der Lebensqualität

Kissler weist darauf hin, daß Gesundheitsministerin und Ernährungsminister in Deutschland fast zeitgleich dem Fett den Kampf angesagt haben.

Der dafür vorgesehene Aktionsplan folgt dem Dreischritt „Älter werden, gesund bleiben, Ärzte meiden“.

Ziel ist eine Erhöhung der „Lebensqualität“.

„Dieser Hinweis sollte hellhörig machen“ – warnt Kissler: „Faktisch wird damit an der ganz qualitätslosen, unbedingten Würde des menschlichen Daseins gerüttelt.“

Je öfter das Wort „Lebensqualität“ im Munde geführt werde, desto leichter setze sich die Überzeugung fest, daß zum „richtigen“ und „vollen“ Menschsein noch bestimmte Qualitäten hinzutreten müßten – „etwa die Schmerzfreiheit, die Mobilität, die Intellektualität, vielleicht auch eine kleine Nase, eine straffe Haut, ein Urlaub auf Mallorca“ – warnt Kissler:

„Sowohl die Agenten der Sterbehilfe als auch der Embryonen- und Klonforschung berufen sich auf die Lebensqualität.“

Diese stehe im scharfen Widerspruch zur christlichen Überzeugung von der fraglosen Würde und der bedingungslosen Schutzwürdigkeit eines jeden Menschen.

Die christliche Soziallehre habe einen anderen Begriff des Menschen.

Der Mensch ahme in seiner Opferbereitschaft und Liebe Gott, den Schöpfer nach – zitiert Kissler Bischof Gerhard Ludwig Müller von Regensburg.

Darum dürfe der Staat kein Klima schaffen, das die Opferbereitschaft denunziert und eine sich bedingungslos verschenkende Liebe als naiv brandmarkt.

Soziale Besessenheit

Kissler erwähnt den deutschen Ökonom und Vater der sozialen Marktwirtschaft Wilhelm Röpke († 1966).

Dieser habe in diesem Zusammenhang vor einer „sozialen Besessenheit“ gewarnt.

Eine solche liege dann vor, wenn der Mensch unfähig geworden sei, „irgend etwas zu denken oder zu beurteilen ohne ausdrückliche Beziehung auf die Gesellschaft und den Wert oder Nutzen, den es für die Gesellschaft haben könnte.“

Es handle sich um die Neigung, „vom Extrem der Asozialität in das entgegengesetzte der völligen Sozialisierung des Lebens zu verfallen.“

Kissler sieht in Deutschland eine Rückkehr des vermeintlich überwundenen Untertanengeistes, der „jene maßlose Glücks- und Heilserwartung“ beinhaltet, mit welcher der Staatsbürger dem Staat gegenübertritt.

Der Staat solle für Vollbeschäftigung, ein solidarisches Miteinander, gute Luft, gesunde Arbeitsplätze, Weltfrieden, Behaglichkeit, billiges Benzin sorgen.

Diese Haltung fördere auch die Ideologie der Lebensqualität, der Nützlichkeit, des Utilitarismus – so Kissler.

Durch die Erweckung des Eindrucks, daß eine Armutsgefährdung kurz davor stehe, ein Massenphänomen zu werden, sehe der Staat die Legitimation für weiteres staatliches Handeln gegeben.

Dadurch fühlten sich immer mehr Bürger vom eigenen solidarischen Handeln entpflichtet: „Der Staat habe das Problem ja erkannt, er möge es auch beheben.“

Kisslers Fazit: „Christen sollten dieser Versuchung widerstehen, öffentlich wie privat.“

„Der Nächste ist immer der, der meinen Zuspruch, meine Hilfe, meinen Rat braucht, und nicht derjenige, den wir in seinen Nöten an den Staat verweisen.“

Eine solche christliche Unmittelbarkeit sei nicht bequem. Doch: „Nur sie aber hält dem Auftrag Jesu die Treue.“