Zwischenruf eines Pfarrers: Das Katholische wurde gegen einen provinziellen, manchmal bis ins spießbürgerlich gehenden Gemeinschaftskult eingetauscht.

(kreuz.net) „Not schweißt zusammen!“ – erklärte Pfarrer Guido Rodheudt Anfang Juni im Newsletter des ‘Netzwerks katholischer Priester’:

Doch wer die gegenwärtige Situation in den katholischen Kirchengemeinden Deutschlands erlebe, müsse das Gegenteil feststellen.

Hw. Rodheudt ist Pfarrer der Gemeinde St. Gertrud in der Diözese Aachen und Gründungsmitglied des ‘Priesternetzwerkes’, das Geistliche im deutschsprachigen Raum verbindet, denen ein katholisches Profil wichtig ist.

In Deutschland werde – so Hw. Rodheudt – das emsige Bewahren von Eigenheiten einem freiwilligen Zusammenrücken vorgezogen: „Die Nachbargemeinde wird nicht als Leidensgenosse, sondern als Feind empfunden.“

Außerdem würden sich die Schäfchen der deutschen Oberhirten eher wie auf einem politischen Schlachtfeld als im Pferch des Guten Hirten fühlen: „Der Bischof wird zum gemeinsamen Gegner, wenn er Maßnahmen zur Sanierung ergreift.“

Hw. Rodheudt verweist auf die bischöfliche Verordnung der Zwangsfusionen von Kirchengemeinden.

Das sei zum Beispiel im Bistum Aachen eine Reaktion auf die gegenwärtige Notlage in der Pastoration. Die Folge: „Über Nacht wurde von umfassender Basisdemokratie auf allen Ebenen auf Diktatur umgestellt.“

Ein dramatischer Priestermangel drücke auf die Pfarreien. Hinzu komme eine Finanzkrise, die aus der Steuerreform und einer diözesanen Mißwirtschaft entstanden sei.

Methoden der Palliativ-Medizin

Die Einführung von „Gemeinschaften von Gemeinden“ erinnert Hw. Rodheudt an die „Methoden der Palliativ-Medizin, der es nicht um Heilung oder das Auskurieren von Krankheiten, sondern um Linderung von Schmerzen und um das Erträglichmachen von Zuständen geht, die sich nicht mehr ändern lassen.“

Die Palliativmedizin trete dort auf den Plan, wo die Hoffnung auf Heilung begraben werde: „Die wirkliche Suche nach Heilungsmöglichkeiten wurde eingestellt.“

Dadurch werde der Kern der Krankheit verdümpelt und das kirchliche Leben auf eine Weise schmerzfrei gemacht, sodaß das Wesen der Kirche nicht mehr spürbar sei.

Doch die Kirche verhalte sich wie ein Organismus, dem man ein lebenswichtiges Organ nicht entfernen könne, ohne sein Leben zu bedrohen:

„Darum ist es gefährlich, wenn man beginnt, sich mit dem dramatischen Priestermangel abzufinden und sich mit alternativen Modellen der Seelsorge zu betäuben.“

Lösung nur auf dem Papier

Die meisten Pfarreien würden nicht freiwillig über die eigenen Grenzen blicken. Unter den pastoralen Mitarbeitern gebe es außerdem tiefe ideologische Gräben.

Das gegenwärtige Kirchturmdenken nähre sich nicht zuletzt durch eine an protestantische Vorbilder erinnernde sogenannte Gemeindetheologie:

„Das Katholische, das gerade heute durch seinen umfassenden Bezug zur Weltkirche eine Chance wäre, wurde längst gegen einen provinziellen, manchmal bis ins spießbürgerlich gehenden Gemeinschaftskult eingetauscht.“

Als weiteres Problem sieht Hw. Rodheudt die jahrzehntelange bischöfliche Duldung disparater Theologien und pastoraler Anschauungen – „auch dann wenn sie sich nicht mehr im Spektrum des Legitimen bewegten.“

„Über Nacht sollen nun – wie in Aachen – Pfarreien mit unterschiedlichsten Glaubensbekenntnissen und einer oft bis zur Unkenntlichkeit verstellten seelsorglichen Praxis in ein Boot“ – resümiert Hw. Rodheudt.

Darum könne man sich nicht wundern, daß die gegensätzlichsten Überzeugungen zum Demonstrationsplakat greifen: „Nach dem Vorbild der Weimarer Republik verbünden sich ideologische Gegner zum Kampf“.

Verschleuderung kirchlicher Gelder

Pfarrer Rodheudt stellt auch dar, wie Alternativen zu den gegenwärtigen Zuständen hätten aussehen können:

„Zunächst wäre es längst an der Zeit gewesen, das Glaubensgut in der Praxis von Priestern und Pfarreien zu überprüfen und einer Reinigung zu unterziehen.“

Aber entsprechende römische Versuche seien in Deutschland ignoriert, verwässert oder marginalisiert worden.

Auch für die gegenwärtige finanzielle Notlage hätte es nach Hw. Rodheudt Alternativen gegeben.

Der Geldmangel wäre heute nicht so groß, „wenn ein Großteil der Kirchensteuer, die vom Gesetzgeber in erstere Linie zur Finanzierung der Kirchengemeinden vorgesehen ist, nicht in diözesanen Strukturen, Verbänden und zur Finanzierung von »pastoralem Personal« oder für Bildungseinrichtungen mit oft zweifelhaftem theologischen Profil verausgabt worden wäre.“

Die Kirche habe ihre Mittel über Jahre und zum eigenen Schaden an die ausgezahlt, die sie umbauen wollten.

Im Stich gelassene Priester

Ferner hätte – so Hw. Rodheudt – ein frühzeitiger Eingriff in die Priestererziehung zur Erziehung eines Klerus führen können, „der sich als Diener der Einheit im Glauben versteht und nicht als Diener von Gruppen und Gremien, die vor Jahren die Macht in den Pfarreien übernahmen.“

Hier sieht Hw. Rodheudt die größte Schuld bei den Bischöfen, welche die Priester im Konfliktfall im Stich gelassen und damit eine tiefe Frustration bei den Geistlichen hervorgerufen hätten.

Der Ausweg

Dennoch sieht Hw. Rodheudt auch jene Pfarreien, die sich ein sakramentales Bewußtsein bewahrt haben, sich auf das Katholische ausrichten und die Eucharistie in den Mittelpunkt stellen.

Sie seien deswegen auch bereit, die Kirche mit anderen Gemeinden zu teilen, die keinen eigenen Priester mehr haben, statt sich um ein Grüppchen Engagierter zu versammeln, die sich im Wortgottesdienst selber zelebrieren.

Hier sei man gegen die Versuchung zu Resignation gewappnet, weil man auf Christus im Altarsakrament und nicht auf das Luftschloß einer „Kooperativen Pastoral“ ausgerichtet sei: „Vielleicht ist sogar das ganze Problem ein Problem mangelnden eucharistischen Glaubens.“

Denn die Eucharistie habe seit der Urkirche die Gemeinde gebildet.

Darum hofft Hw. Rodheudt, daß in den gegenwärtigen Wirren nicht der Ruf nach Politbüros und Planungsgruppen, sondern nach dem Heiligen Geist laut werde.

Dieser sei der einzige, „der da heilt, wo wir nur betäuben können.“

Pfarrer Rodheudt über das Priesternetzwerk