Eine Forschergruppe möchte die Mythen der sogenannten historisch kritischen Exegese benützen, um den Koran zu entmythologisieren. Daß es Mohammed nicht gegeben hat, versteht sich in dieser Optik fast von selber.

(kreuz.net) Koranforscher um die ‘Arbeitsstelle für Religionswissenschaft’ der Universität des Saarlandes haben den Verein Inârah gegründet. Der Name bedeutet soviel wie „Erleuchtung“.

Ziel der Forschergruppe ist, den Koran mit denselben umstrittenen Methoden zu deuten, die seit langer Zeit auch in der immer mehr marginalisierten christlichen Exegese angewendet werden.

Die Saarbrücker Gruppe hat in den Jahren 2005 und 2007 zwei Sammelbände herausgegeben. Diese wollen das bisherige Bild der Entstehung des Korans und des Islam revolutionieren.

Die interdisziplinäre Forschergruppe widmet sich seit einigen Jahren der Neubewertung von Quellen zur Frühgeschichte des Islam.

Dabei stehen die spärlichen urkundlichen Zeugnisse des 7. und 8. Jahrhunderts – meist Inschriften und Münzen – im Mittelpunkt.

Mitte März fand dazu ein internationales Kolloquium unter dem Titel „Frühe Islamgeschichte und der Koran/Early History of Islam and the Koran“ in Otzenhausen an der Saar statt.

Davon berichtete die rechtsgerichtete Berliner Wochenzeitung ‘Junge Freiheit’ am 11. April.

Mitveranstalter war das religionsfeindliche New Yorker ‘Committee for the Scientific Examination of Religion’.

Islam – eine christliche Sekte?

Im Einleitungsreferat stellte der abgefallene Priester und Saarbrücker Islamwissenschaftler Karl Heinz Ohlig den gegenwärtigen Stand der Arbeiten seiner Gruppe dar. Er erklärte, daß für das siebte und achte Jahrhundert urkundliche Zeugnisse einer neuen Religion im nahen und mittleren Osten fehlen.

Die frühen arabischen Herrscher treten in ihren Urkunden entweder ohne religiöse oder mit christlichen Kennzeichen auf.

Ausgangspunkt der mit dem Jahr 622 beginnenden arabischen Zeitenwende scheint der Beginn einer arabischen Alleinherrschaft in Syrien zu sein.

Dieser könnte mit dem Sieg der Byzantiner und ihrer arabischen Verbündeten über die persischen Sassaniden im gleichen Jahr zusammenhängen. Mit dem Zerfall des Sassanidenreichs dehnte sich der Machtbereich der arabischen Hilfstruppen der Byzantiner auch auf Persien aus.

Auf Münzen aus dem Osten dieses Raums tritt erstmals ab 660 die Herrschaftsdevise „MHMT/muhammad“ auf, wörtlich „der Gepriesene/der Gelobte“.

Das war nach Olig zunächst eine Ehrenbezeichnung für Jesus Christus, was auch in der aus dem Jahre 691 stammenden Inschrift Abd el-Maliks im Innern des Jerusalemer Felsendoms ersichtlich sei.

Diese arabischen Herrscher lehnten aber die Gottessohnschaft und die Dreieinigkeit ab.

Erst im Verlauf des neunten Jahrhunderts sei der zunehmend abstrakt verstandene und von der Person Jesu losgelöste Begriff „muhammad“ mit neuen theologischen und biographischen Inhalten gefüllt worden.

Islamische Historiographie hätten schließlich während der Bagdader Abbassidenherrschaft (750-900) ein festgefügtes Geschichtsbild geschafffen, in dem ein in Mekka und Medina wirkender arabischer Prophet gleichen Namens im Mittelpunkt steht.

Keine islamische Eroberung Spaniens?

Der Paderborner Romanist Johannes Thomas lieferte in seinem Referat „frühe spanische Zeugnisse in arabischer Sprache und erste Aussagen zum Islam“.

Er interpretierte die islamische Eroberung Spaniens im Jahre 711 als eine Fehde zwischen Arianern und katholischen Spaniern. Die maurischen Hilfstruppen der Arianer seien schließlich zu arabischen Eroberern geworden. Diese hätten zunächst wenig mit dem Islam zu tun gehabt.

In Spanien würden im achten Jahrhundert alle Anzeichen für eine neue Religion fehlen. Erst im Verlauf des neunten Jahrhunderts zeichne sich eine Wandlung ab.

Noch in den Akten des Konzils von Cordoba in Südspanien (839) würden lediglich die häretischen „Casianer“ als Gegner bezeichnet.


Koran – ein christliches Liturgiebuch?

Der pseudonyme Koranforscher Christoph Luxenberg vertrat die Auffassung, daß der Koran in großen Teilen auf einer christlichen Grundschrift in syrischer Sprache basiert.

Luxenberg sprach über die „geheimnisvollen Buchstaben“ des Korans, die sich am Beginn mehrerer Suren finden.

Es würden sich dabei Vergleiche mit dem siebenbändigen aramäischen Liturgiebuch aufdrängen. Dort beziehen sich ähnlich Buchstaben auf die Zahl eines bestimmten Psalms oder auf liturgische Abkürzungen, Anweisungen oder Tonarten.

Das deute auf eine frühe Funktion eines Teils der koranischen Texte im christlichen Gottesdienst hin.

Die Suren 73 und 74 interpretiert Luxenberg mit Hilfe der aramäischen – syrischen – Sprache als Regeln für ein Mönchsleben.

Der in Indien geborene und in Pakistan aufgewachsene abgefallene Moslem und pseudonymische Autor Ibn Warraq (62) sprach über sein neuestes Buch „Defending the West: Eine Kritik an Edward Saids Orientalismus“, das im August 2007 erschien.

Said († 2003) war ein in Jerusalem geborener Christ, Schriftsteller und Kämpfer gegen die israelische Unterdrückung der Palästinenser.

Das Buch bejammert Saids angeblich antiwestliche Thesen, die benutzt würden, um kritische Studien zur islamischen Welt und in islamischer Geschichte zu blockieren.

Diese antiwestliche Einstellung islamischer Länder besorge sogar die umstrittene Uno-Organisation Unesco.