Ein bekannter Neutestamentler hat kürzlich eine Lanze für die Ehelosigkeit der Weltpriester gebrochen: „Seit wann ist der Weltpriester im Gegensatz zum Ordenspriester nicht dazu berufen, Zeichen zu sein?“

(kreuz.net) Der bekannte, zum Katholizismus zurückgekehrte Neutestamentler Klaus Berger hat sich an den Versuch einer Neubegründung des Zölibats gemacht.

Ein entsprechender Beitrag erschien am 26. Juli in der deutschen Zeitung ‘Tagespost’.

Dabei geht es dem Exegeten nicht um eine technisch-praktische, sondern um eine theologische Begründung der Ehelosigkeit.

Am Anfang der Jungfräulichkeit sieht Berger die Begabung durch den Heiligen Geist – das Charisma: „Gott aber steht gottlob nicht unter dem Zwang, Charismen zu schenken.“

Zuerst wirft der Exeget einen Blick auf Christus: „Die Wiederkunft Jesu Christi wird nicht zuerst durch den Gerichtsgedanken bestimmt, sondern primär durch den Gedanken an ein großes Hochzeitsfest“.

„Jesus ist der Bräutigam. Die Braut ist das neue, das erneuerte Israel. Vor allem wird von hier aus verständlich, warum Jesus selbst ehelos gelebt hat.“

Das sei in der Verkündigung der Neuzeit stark vernachlässigt worden – von der Theologie ganz zu schweigen.

Bergers Fazit: „Der Zölibat Jesu ist damit ein elementarer und wichtiger Teil seiner Botschaft.“

In diesem Sinn ist auch Christi Verhältnis zur Kirche zu verstehen: „Hat Jesus Kirche gewollt? Ja, auch deshalb, weil er den Ehebund mit dem neuen Gottesvolk will“ – so Berger.

Schon im ersten nachchristlichen Jahrhundert habe es Christen gegeben, die um der glaubwürdigen Verkündigung willen das Zeichen der Ehelosigkeit Jesu nachahmten. Gehorsame Nachfolge bestehe immer auch im Nachahmen.

Berger zitiert das siebte Kapitel im ersten Korintherbrief und die Lehre der Zwölf Apostel:

„Es kann sein, daß ein bewährter und echter Prophet mit einer Frau zusammenlebt, die er nicht berührt, und so das Geheimnis der Kirche auf Erden, Christus und seine Braut, das Gottesvolk, in einer Zeichenhandlung darstellt.“

Das Zusammenleben von Prophet und Frau lasse daran denken, wie ungeduldig und sehnsuchtsvoll man auf die Hochzeit Jesu gewartet habe.

Das Argument, daß der Zölibat für den Ordensgeistlichen, aber nicht für Weltpriester gelten soll, beantwortet Berger lakonisch: „Jesus lebt mit seinem Zölibat nicht im Kloster, sondern unter den Menschen“.

„Seit wann ist der Weltpriester in Differenz zum Ordenspriester nicht dazu berufen, Zeichen zu sein?“

Das Zölibat werde gerade im Kontext verheirateter Menschen gebraucht. Diese Tradition sei in den letzten Jahrhunderten nie richtig entdeckt worden: „Weil die kirchliche Verkündigung zu wenig vom kommenden Reich und zuviel von Tagespolitik erfüllt war.“

Es gehe beim Zölibat um eine Rede von der Zukunft und von der bevorstehenden Ankunft des Bräutigams: „Das könnte Auswirkungen auf die Theologie im Ganzen haben.“

Verzagtheit und Kleinkariertheit kommen nach Berger daher, „daß man immer Angst hat, als reaktionär im Sinne der Orientierung an der Vergangenheit zu gelten.“

Doch noch schlimmer sei es, nur an das Heute zu denken: „Es fehlen die kühnen Entwürfe, zum Beispiel als Geschichtstheologie.“

„Darin läßt sich der Zölibat ganz anders einordnen als in der Beschränkung auf das, was heute modern ist.“

Der Zölibat sei darum nur sinnvoll, wenn er ein Faktor der Verkündigung sei: „Wenn deutlich wird, daß man so lebt, um an Jesus Christus zu erinnern.“