In Deutschland ist gerade ein interessantes Buch über die Alte Messe erschienen. Der Autor ist ein Konvertit.

(kreuz.net) Ende Juli publizierte Dr. Ralf Oppermann (54) sein Werk „Der Widerschein der Herrlichkeit. Begleitbuch zum Kirchenjahr im Alten Ritus“.

Der Autor war zuerst evangelischer Theologe und konvertierte im Jahr 1995 zur katholischen Kirche.

Das Buch ist ein altrituelles Pendant zu dem 1979 im deutschen Herder-Verlag erschienenen Buch von Theodor Schnitzler „Die Heiligen im Jahr des Herrn“.

In „Der Widerschein der Herrlichkeit“ geht es um Lebensbilder von Heiligen des Meßbuches nach dem Alten Ritus.

Daneben gibt es in dem Werk weitere interessante Aspekte: So präsentiert der Autor in den Heiligenlegenden auch Motive, die für die alte Malerei von Bedeutung sind – zum Beispiel den Heiligen Alexius (+), der unter einer Treppe wohnt.

Auch Geschichtliches kommt in dem Werk zum Zug. Dadurch werden im Rahmen der vorgestellten Heiligen Zusammenhänge erschlossen, die heute sonst eher selten zur Sprache kommen.

Bei der Vorstellung des Martyriums des seligen Konvertiten Liborius Wagner (+) wird zum Beispiel der Dreißigjährige Krieg zusammen mit dem anschließenden Aufstieg und Fall der Hohenzollerlande Brandenburg-Preußen skizziert.

Der Autor sagt in bezug auf seine lutherische Vergangenheit:

„Das vierfache sola – ein reformatorisches Hauptstück – schien mir um so verfehlter, je länger ich mich damit auseinandersetzte“ – so Oppermann.

Warum?

Der reformatorische Kampfruf „sola scriptura, sola fide, sola gratia, solus Christus“ – die Bibel alleine, der Glaube alleine, die Gnade alleine und Christus allein – gab vor, Wiederherstellung des Ursprünglichen und Befreiung von später Erfundenem zu sein.

Doch zunehmend stellte er sich mir als einseitige Reduzierung und damit Zerstörung von etwas Vollständigem dar.

Wie begründen Sie das?

Luther wollte Kirche und Glaube alleine auf die Schrift – sola scriptura – gründen: Doch die Schrift selber weist über sich hinaus.“

So beruft sich der Apostel Paulus zum Beispiel im 1. Korintherbrief (15, 3ff.), noch bevor das Neue Testament entstanden ist, auf die Glaubensinhalte, die er übernommen und weiterüberliefert hat.“

Und Luthers Aussage vom „Glauben allein“?

Nach Luther soll der Mensch die ewige Seligkeit „allein durch den Glauben“ – sola fide – erlangen.

Doch das 25. Kapitel des Matthäus-Evangeliums schildert in einer Bildrede das im Neuen Testament öfter erwähnte Gericht aufgrund der Werke…

Im 1. Korintherbrief, Kapitel 13, Vers 13, nennt der Heilige Paulus die Liebe vor Glauben und Hoffnung.

Luther beruft sich auch auf die „Gnade alleine“.

Ja, er glaubt, daß die Rettung des Menschen „sola gratia“ bewirkt wird. Zweifellos ist die Gnade die erste Ursache unserer Erlösung.

Doch muß das Mitwirken des Menschen hinzukommen. Matthäus macht das im Gleichnis von den anvertrauten Talenten anschaulich.

Was meint Luthers Berufung auf „Christus allein“?

Nach Luther soll „Christus allein“ – solus Christus – das Heil bewirken – ohne Maria und die Heiligen.

Ihre Kritik daran?

Zweifellos haben wir nach 1 Timotheus 2,5 nur einen Mittler. Doch das schließt die Fürbitte der Heiligen nicht aus. Bereits das Alte Testament kannte und verehrte Heilige.

Christus verurteilte die Haltung jener, die zwar die Heiligen der alten Zeit mit prachtvollen Grabbauten zu ehren vorgeben, doch mit ihrer Ablehnung seiner Person dieselbe Haltung zeigen wie ihre Vorfahren, welche die Heiligen des Alten Bundes töteten.

Hat Sie die Kritik am Luthertum zum Schreiben ihres Buches inspiriert?

In gewisser Weise ja. Die Kritik am Ruf „solus Christus“ war das erste, was mir ins Auge sprang.

Darum habe ich mich den Heiligen zugewandt. Daraus ist zuletzt mein Buch „Widerschein der Herrlichkeit“ hervorgegangen.

„Der Widerschein der Herrlichkeit. Begleitbuch zum Kirchenjahr im Alten Ritus“
664 Seiten
Hardcover
Erhältlich bei epubli
ISBN 978-3-941071-03-2