Seit der sogenannten Aufklärung wurde das Christentum erfolgreich entmythologisiert und verweltlicht. Jetzt versuchen Orientalisten, den Islam in der gleichen Säure zu baden.

(kreuz.net) Am 12. August berichtete der bekannte deutsche Islam-Forscher Hans-Peter Raddatz (66) in der Tageszeitung ‘Kölner-Stadtanzeiger’ von zwei neuen Büchern über den Religionsgründer Mohammed.

Die beiden Werke stammen von dem bekannten Orientalisten Tilman Nagel (66), der bis letztes Jahr in Göttingen lehrte.

Die beiden Bücher sind „Allahs Liebling. Ursprung und Erscheinungsformen des Mohammedglaubens“ (430 Seiten) und „Mohammed. Leben und Legende“ (1052 Seiten). Beide sind im ‘Oldenbourg Verlag’ erschienen.

In „Leben und Legende“ stellt Nagel die verwickelten Abläufe des frühen Islam dar.

Raddatz dazu: „Sie machen die vitale Wechselwirkung Mohammeds mit seiner Umgebung deutlich, deren Reaktionen ihm »offenbarten«, in welcher Weise die Eingebungen Allahs in den geistigen beziehungsweise sozialen Rahmen seiner Zeit paßten oder ihm anzupassen waren.“

Das Buch „Allahs Liebling“ zeigt nach Raddatz, daß die Gestalt Mohammeds sich seit 1200 vom trefflichen Propheten bis hin zur mystisch-gnostisch anmutenden Lichtgestalt verklärte.

Dadurch sei sogar die Strahlkraft Allahs verblaßt.

Raddatz: „Es ist der tiefe Glaube an die Heilswirksamkeit des Verkünders, der sich zwar als einfachen Menschen bezeichnete, aber zum gottgleichen Übermenschen hochstilisiert wurde“.

Das mache es dem Moslem schwer, die Wahrheit des Islam, die sich in Koran und Tradition unabweisbar gegen den Nicht-Islam definiert, „zu relativieren“.

Nagel lehnt Interpretationen ab, die Mohammed anonymisieren .

Dafür zeigt er, wie Allah seinem angeblichen Propheten „Korrekturen“ herabsandte, als bezüglich der Juden und Frauen Klärungsbedarf entstanden war und wie die islamische Expansion die Auslegung des Korans beeinflußte.

Nagel arbeitet auch den Werdeprozeß der Gestalt Mohammeds heraus.

Dieser fügte das Hanifentum – den altarabischen Eingottglauben – in seine Umgebung ein und verunsicherte die herrschende Klasse Mekkas und deren polytheistischen Kultbetrieb.

Die zentralen Begriffe des Islam erklärt Nagel nicht theologisch, sondern als in der Frühzeit verwurzelte Grundlagen religionspolitischer Existenz.

Er weist auch auf eine Verklärung Mohammeds hin. Diese habe schließlich sogar Gott selber dazu gezwungen, den Gesandten als seinen Meister anzubeten.

Raddatz: „Er, der die Welt fortwährend neu schöpft, kann dies nur durch den »Gipfel des Absoluten« erwirken, durch den Gegenwartspunkt namens Mohammed“.

In den Worten Nagels: „Ohne Mohammed wäre Allah nicht Allah.“

Damit wird ein Widerspruch nachgewiesen: „Der Islam verletzt seine Prinzipien, indem er das Christentum als »Beigesellung« verwirft, um sich dieses Muster selbst anzueignen.“

Mit dem Begriff „Beigesellung“ beschreibt der Islam das Verhältnis Christi zum Vater.

Dagegen würden „nachdenkliche“ Muslime davor warnen, daß sich in Mohammed nicht nur ein Übermensch, sondern ein Übergott inkarniere, der dazu verleitet, den Koran zur Überhöhung von Menschenmacht zu mißbrauchen.

Für „aufgeklärte“ Muslime besteht Mohammeds Vorbild – ähnlich wie beim Jesus-Bild der Aufklärung – „im historischen Genius, der den zivilisatorischen Fortschritt der vorislamischen Gesellschaft Arabiens bewirkte.“