In der vorösterlichen Bußzeit streitet sich ein katholisches Mütterchen mit einem gescheiten Häretiker. Es geht um die Leidensfähigkeit Christi. War Er, der ohne Sünde war, nicht leidlos im Leiden und unsterblich im Tod?

„Vor der Ankunft Christi war kein Philosoph mit all seiner Geisteskraft imstande, eine solche Kenntnis über Gott und über die für das Ewige Leben notwendigen Dinge zu haben, wie sie nach der Ankunft Christi ein Mütterchen durch ihren Glauben besitzen kann.“ Thomas von Aquin († 1274)

Häreticus: Freunde, schreibt euch das hinter die Ohren: Der Leib Christi war von der Menschwerdung an unsterblich und leidensunfähig. Darum war unser Herr und Meister auch dem Fleische nach leidlos im Leiden und unsterblich im Tod.

Katholisches Mütterchen: Aber, hochwürdiger Professor, ist Christus für unsere Sünden am Kreuz vielleicht nicht wahrhaft gestorben? Ich war immer davon überzeugt, daß Christus für uns wirklich gelitten hat.

Häreticus: Gutes Frauchen, kann denn der wahre Sohn des allmächtigen Gottes, das Abbild des Ewigen, dem niederen und gottesunwürdigen Schmerz erliegen?

Katholisches Mütterchen: Gottesunwürdig? Jesus Christus wurde, obwohl er der Gottheit nach unsterblich und leidenunfähig war, der Menschheit nach leidensfähig und sterblich. So hat er für das Heil des Menschengeschlechtes am Kreuz gelitten und ist gestorben.

Häreticus: Edles Weib, verstehen Sie die Dinge nicht in einer so einfältigen Wörtlichkeit. Wissen Sie vielleicht nicht, daß Leid und Tod die Folge der Erbsünde sind? War er, der wahre Gott vom wahren Gott, vielleicht mit der Sünde Adams behaftet?

Katholisches Mütterchen: Mein Herr Professor, man lehrte mich diesbezüglich zu unterscheiden: Natürlich war Christus frei von der Erbsünde. Er litt an körperlichen Defekten, nicht weil diese wie bei den übrigen Menschen eine Folge der Erbsünde waren, sondern weil er sie freiwillig für unsere Sünden annahm.

Häreticus: Ich muß dagegen behaupten, daß der wahre Gottessohn nur der wahre Gottessohn sein konnte, wenn er mit keiner Schwäche der gefallenen Menschennatur behaftet gewesen ist.

Katholisches Mütterchen: So deutet mir das Evangelium! Wenn es da heißt, unser Heiland habe an Hunger und Durst gelitten, Ermüdung gespürt und den Schlaf gesucht. Außerdem hat er die Geißelung erlitten und die Dornenkrönung und ist schließlich unter furchtbaren Schmerzen gekreuzigt worden.

Häreticus: Meine liebe Frau, ich werde Ihnen diese Dinge gerne erklären. Doch zuvor beantwortet Ihr mir eine Frage. Aus welchem Grund hätte Christus seinem göttlichen Leib die Schädigungen des Sündenfalls zumuten sollen?

Katholisches Mütterchen: Der Grund, mein Herr, ist ein dreifacher: Der Heiland nahm die Folgen der Erbsünde erstens freiwillig an, um für die Sünden der Menschen stellvertretend Sühne leisten zu können. Ferner konnte Christus dadurch die Wahrhaftigkeit seiner menschlichen Natur erweisen. Und drittens gab er uns Sündern ein Beispiel, damit wir nach seinem Vorbild das Leiden in Geduld ertragen.
Nun seid aber ihr an der Reihe, meine Frage zu klären.

Häreticus: Nun denn. Die Frage nach dem Zeugnis des Evangeliums beantwortet sich am besten mit einer Gegenfrage. Hat unser Herr und Meister, als er im Heiligen Land als Mensch lebte, vielleicht an Schnupfen, Grippe oder Lungenentzündung gelitten?

Katholisches Mütterchen: Das, mein gebildeter Freund, habe ich nie behauptet. Die Erlöseraufgabe Christi erforderte nur die Annahme der allgemeinen menschlichen Defekte. Die allgemeinen menschlichen Defekte sind jene Schäden, die sich aus der Eigenart der gefallenen menschlichen Natur ergeben, nämlich Hunger, Durst, Müdigkeit, Schmerzempfindung oder die Gewißheit des sicheren Todes. Im Unterschied zu den allgemeinen sind die besonderen Mängel der gefallenen menschlichen Natur zu unterscheiden. Zu diesen zählen Krankheiten und Verletzungen, wie zum Beispiel Pocken, Röteln oder Masern, Beinbrüche, Depressionen und Schizophrenien. Krankheiten des Leibes und der Seele sind für Christus auszuschließen.

Häreticus: Wollt Ihr, dummes Frauchen, damit auch behauptet, daß Christus auch den Reizen seiner Sinne ausgeliefert gewesen wäre?

Katholisches Mütterchen: Natürlich war Christus sinnlichen Affekten unterworfen. Dafür gibt die Heilige Schrift eindeutige Hinweise. So konnte der Heiland betrübt sein. Er weinte, blickte zornig, gewann jemanden lieb oder freute sich seiner Jünger wegen.

Häreticus: Aber aber, gute Frau, das sind doch bloße poetische Stilmittel der Evangelisten, um eine allgemeine Stimmung zu beschreiben.

Katholisches Mütterchen: Das ist keine Poesie, sondern Ausdruck des menschlichen Seins. Die Regungen der Sinne gehören zur Natur des Menschen. Sie waren auch für Christus, wahrer Gott und wahrer Mensch, natürlich. Gewiß, bei Christus richteten sich die sinnlichen Regungen niemals auf einen unerlaubten Gegenstand. Leidenschaften konnten nicht ohne oder gegen seinen Willen entstehen. Niemals errangen sie die Herrschaft über seine Vernunft. Es gab in Christus keine sittliche Unordnung. Die Leidensfähigkeit Christi steht nicht im Widerspruch zu Seiner intellektuellen und moralischen Vollkommenheit.

Häreticus: Mir scheint, liebe Frau, Ihr huldigt nicht dem absoluten Gott, sondern eher einer Gestalt aus dem griechischen Mythos.

Katholisches Mütterchen: O nein. Es geht hier nicht um Mythen, sondern um klare Unterscheidungen. Möge Christus diesbezüglich Euren Verstand erleuchte. Denn unsere Krankheiten hat er getragen und unsere Schmerzen hat er auf sich geladen.