Ein deutscher Journalist versucht Johannes XXIII. als traditionstreu hinzustellen. Doch dann erwähnt er Dinge, die genau das Gegenteil beweisen.

(kreuz.net, Vatikan) Es sei eine Erfindung seiner Biographen, daß Papst Johannes XXIII. († 1963) mit der von ihm geplanten Erneuerung der Kirche ein „Umstoßen des Gewesenen“ gemeint habe.

Das behauptete der liberale deutsche Journalist Gernot Facius in einem Beitrag für die Tageszeitung ‘Die Welt’.

Zu Beginn des Artikels zitiert Facius verschiedene Meinungen über Johannes XXIII.

Manche würden ihn als den „Papst der Herzen“ oder als „gutmütigen Plauderer auf dem Stuhle Petri“ betrachten.

Dagegen sprächen die Altgläubigen über ihn ein angeblich „harsches Urteil“: Mit dem von ihm einberufenen Konzil habe Johannes XXIII. die Kirche in einen revolutionären Strudel gestürzt und sie dem Modernismus ausgeliefert – faßt Facius deren angebliche Meinung zusammen.

Ein zäher Konservativer?

Facius zitiert den früheren Präfekten der Kleruskongregation, Silvio Kardinal Oddi († 2001 ). Für den konservativen Kardinal war Johannes XXIII. der „sturste Konservative, den Gott auf Erden erschaffen hat.“

Johannes XXIII. sei ganz „vom alten Priesterbild“ erfüllt gewesen.

So habe eine von ihm einberufene römische Diözesansynode Anfang der 60er Jahre den Priestern verboten, ein Sportstadion oder ein Kino zu besuchen oder mit einer Frau in einem Auto zu fahren.

Damals trugen die Priester Soutanen und Priesterhüte. Frauen durften den Altarraum nicht betreten.

Laut Facius verteidigte Johannes XXIII. den Zölibat „mit einer Zähigkeit, als ginge es um eine Glaubensfrage“.

Er stoppte das gescheiterte Experiment der französischen „Arbeiterpriester“.

Ferner lehnte er eine Reform des Index – des Verzeichnisses verbotener Bücher – ab.

Das Zeugnis des Privatsekretärs

Facius beschäftigt sich auch mit der Erzählung, wonach Johannes XXIII. auf die Frage, was er sich vom Konzil erhoffe, das Fester geöffnet und gesagt habe: „Daß es frische Luft hereinläßt!“

Nach Facius hat der frühere Privatsekretär dieses Papstes, Erzbischof Loris Capovilla (93), diese Aussage als Erfindung bezeichnet: Johannes XXIII. habe Zugluft gar nicht gut vertragen.

Nach Angaben von Mons. Capovilla hielt der deutsche Bundeskanzler Konrad Adenauer († 1967) Johannes XXIII. für „naiv“ und sogar „für politisch dumm“.

Facius stellt ferner fest, daß das häufig zitierte „Aggiornamento“ – das eine Anpassung der Kirche an die Verhältnisse der 60er Jahre des letzten Jahrhunderts meinte – in den päpstlichen Reden selten vorkomme.

Protestanten zum Konzil eingeladen

Der spätere Papst habe sich während seiner diplomatischen Karriere nie ökumenisch engagiert – behauptete Facius, ohne zu erklären, daß das bis heute kaum die Aufgabe eines Apostolischen Nuntius ist.

Er habe zwar keine Berührungsängste gegenüber Orthodoxen und Protestanten gekannt, „aber für ihn kam nur deren Heimkehr ins katholische Vaterhaus in Frage.“

Gleichzeitig muß Facius zugeben, daß Johannes XXIII. sehr wohl Vertreter anderer Gemeinschaft zum Zweiten Vatikanum eingeladen hat, wo sie oft mehr Einfluß hatten als die Bischöfe:

„Er empfing sogar die Spitze der japanischen Buddhisten – getreu dem Motto: »Vorrang hat die Suche nach Gemeinsamkeiten. Wir wollen keine Gerichtsverhandlung aufziehen. Wir sagen ganz einfach: Versammeln wir uns und hören wir mit den Streitigkeiten auf!«“

Als Diplomat im Dienst der Kurie habe Johannes XXIII. von den Orthodoxen und sogar den Protestanten als „Brüder“ gesprochen, während üblicherweise die theologischen Bezeichnungen „Häretiker“ und „Schismatiker“ verwendet wurden.

Kirchenpolitik bis in die Liturgie hinein

Abschließend erinnert Facius noch an den Karfreitag des Jahres 1962.

Damals benützte ein Kardinal die bisherige Fürbitte „Oremus et pro perfidis Judaeis“ – „Laßt uns auch beten für die treulosen Juden“ –, die Johannes XXIII. auf „Oremus et pro Judaeis“ zurückgestutzt hatte.

Johannes XXIII. wies den Kardinal zurecht: „Wiederholen Sie die Fürbitte, aber nach der neuen Form“ – also ohne das Wort „treulos“.

Fazit von Facius: „Hier kündigte sich bereits der grundstürzende Wandel im Verhältnis des Christentums zum Judentum an, der dann auf dem Konzil endgültig vollzogen wurde.“