Warum die Katholische Kirche mit Lutheranern keine Kirche im Sinne einer „versöhnten Verschiedenheit“ bildet? Weil sie zufällig gerade gerade andere Sorgen hat.

(kreuz.net) Der Hamburger Weihbischof Hans-Jochen Jaschke (67) hat todesmutig den angeblichen Ablaßhandel zur Zeit des abgefallenen Augustiner-Paters und Kirchenspalters Martin Luther († 1546) kritisiert.

Es sei damals durch „einzelne Ablaßhändler“ der Eindruck vermittelt worden, mit Geldzahlungen könne man sich Freibriefe für Sünden erkaufen, sagte der Weihbischof der evangelischen Wochenzeitung ‘Die Nordelbische’.

Mons. Jaschkes besonnenes Urteil: „Das ist natürlich alles Unsinn.“

Dann spricht er verallgemeinernd von „Ablaßhandel“, der ein einträgliches Geschäft gewesen sei.

Über die Tatsache, daß die deutschen Bischöfe das Nichtbezahlen der einträglichen Kirchensteuer mit Exkommunikation bestrafen, verliert er kein Wort.

Katholische Thesen?

Der Weihbischof versucht implizit, die ganze Reformation auf Luthers 95 Thesen zu reduzieren und erklärt, daß diese heute auch von katholischer Seite akzeptiert würden:

„Das ist unter Theologen kein Streit.“ Die Thesen seien nicht kirchentrennend.

Die zweite These polemisiert gegen die Beichte, die elfte gegen die Lehre vom Fegefeuer, die dreizehnte These gegen die Binde- und Lösegewalt der Kirche.

Die 18. These unterstellt, daß die Seelen im Fegefeuer sich Verdienste erwerben können.

In der 19. These bezweifelt Luther, daß die Seelen im Fegefeuer ihrer Erlösung sicher sind.

Die These 22 erklärt, daß der Ablaß den Seelen im Fegefeuer „keine einzige Strafe“ erläßt, die sie nach den kirchlichen Satzungen in diesem Leben hätten abbüßen müssen.

These 24 erklärt, daß ein „Großteil des Volkes“ durch die Ablaß-Lehre der Kirche getäuscht werde.

Mons. Jaschke sieht im weiteren „kaum Schwierigkeiten“, mit Lutheranern eine gemeinsame Kirche im Sinne einer „versöhnten Verschiedenheit“ zu bilden.

Die lutherische Abschaffung der sieben Sakramente, die Leugnung der Realpräsenz, die Abschaffung der Hierarchie, die Verkürzung der Heiligen Schrift, die Mißachtung der Muttergottes und der Heiligen, die Befürwortung von Ehescheidung, Abtreibung, Homo-Konkubinat scheinen den Weihbischof nicht zu beunruhigen.

Statt dessen verkündet er, daß die gemeinsame Kirche „nur deshalb“ nicht zustande komme, weil die Kirche derzeit politisch „andere Sorgen“ habe.

Unterschiede gebe es aber im Verständnis des Priesteramtes – fällt ihm dann doch noch ein.

Recht unsensibel

Dann fährt er weiter, die Lehre vom Ablaß als umfassendes Kriterium zum Verständnis der Reformation hinzustellen.

Er selbst sei nicht glücklich mit der Ablaßgeschichte, weil damit der „schmerzliche Riß durch die Christenheit“ verbunden sei, erklärt er.

Dann polemisiert er selber gegen den Ablaß: Es sei „recht unsensibel“ gewesen, daß der Vatikan im Jahr 2000 angeblich „wieder“ den Ablaß ins Gespräch gebracht habe.

Für ihn selbst spiele der Ablaß keine Rolle – verkündigt er selbstsicher: „Ich bin nie irgendwo hingepilgert mit der Absicht, mir Ablässe zu verdienen.“

Der Ablaß sei in seiner ursprünglichen Form angeblich ein „solidarischer Akt der Kirche“ gewesen.

Einem Sünder, der aus der Gemeinschaft für dreißig Tage ausgeschlossen worden sei, habe dieser Ausschluß per Ablaß verkürzt werden könnten – phantasiert er weiter.