Aufgrund der Säuglinge und Kleinkinder, deren Kreischen die lateinischen Gesänge und Gebete des Priester übertönt, dürfte das Durchschnittsalter unter zwanzig liegen.

(kreuz.net, London) England erlebt nach Angaben der ‘Latin Mass Society’ gegenwärtig eine Renaissance der Alten Messe.

Das berichtete Gina Thomas (51), die England-Korrespondentin der ‘Frankfurter Allgemeine Zeitung’, in einem Artikel vom 29. Oktober.

Als Beispiel nennt Frau Thomas das Little Oratory – eine Kapelle in London – die sich jeweils am Sonntag für die Alte Messe überbordend füllt:

„Aufgrund der Säuglinge und Kleinkinder, deren Kreischen den Priester übertönt, dürfte das Durchschnittsalter unter zwanzig liegen.“

Dennoch ist der Jubel der englischen Traditionalisten über das Motu Proprio des Papstes nach Angaben von Frau Thomas getrübt.

Denn die britischen Bischöfe sind fortwährend bestrebt, die Freigabe des Alten Ritus zu hintertreiben.


Bischöfe mauern

Mit dem Beispiel der USA vor Augen, wo die Ernennung einiger „traditionsfester Bischöfe“ die Vormacht der liberalen Hierarchie angeblich geschwächt hätten, würden die britischen Bischöfe Geschlossenheit beweisen, um den Status quo zu wahren – mythologisiert Frau Thomas mit Berufung auf einen „Eingeweihten“.

Als Symbol des Widerstandes der britischen Bischöfe nennt Frau Thomas deren demonstrative Abwesenheit, als Kurienkardinal Dario Castillón Hoyos im Sommer als erster Kardinal seit fast vierzig Jahren in der Kathedrale von Westminster ein Pontifikalamt im Alten Ritus zelebrierte:

„Bezeichnend sind auch die gewundenen legalistischen Erläuterungen, welche liberale Diözesanbischöfe zum »scheinbaren Rückschritt« des Papstes verteilen, um der Verbreitung des Alten Ritus entgegenzuwirken“- so Frau Thomas:

„Einige von ihnen haben offenbar nicht begriffen, daß sich das Apostolische Schreiben Benedikts XVI. nicht zur Interpretation anbietet, sondern Gesetz ist“ – ist Frau Thomas überzeugt.

Mit Berufung auf einen Priester erklärt sie, daß britische Geistliche – trotz Motu Proprio – immer noch Repressalien fürchten müssen, wenn sie die Alte Messe lesen.

Sie zitiert Damian Thompson, den Chefredakteur der Wochenzeitung ‘The Catholic Herald’, der von einem innerkirchlichen Bürgerkrieg gesprochen hat.

„Wir werden die Bedürfnisse aller berücksichtigen“

Frau Thomas erinnert daran, daß die Briten bereits vor der Liturgiereform für die Erhaltung des Alten Ritus kämpften. Sie nennt das Beispiel des britischen Konvertiten und Schriftstellers Evelyn Waugh († 1966).

Dieser fragte John Kardinal Heenan († 1975) von Westminster im August 1964, ob es zu viel verlangt wäre, allen Pfarrgemeinden zu befehlen, zwei Messen zu halten, »eine ‘Pop’ für die Jungen und eine ‘Trad’ für die Alten«.

Die Antwort des Kardinals: Er solle nicht verzagen, „wir werden die Bedürfnisse aller berücksichtigen.“

Waugh hatte für den am grünen Tisch zusammengeschusterten Neuen Ritus kein Musikgehör: „Sie zerstören alles, was nach außen hin anziehend war an meiner Kirche“ – beklagte er sich im Februar 1965 bei der britischen Schriftstellerin Nancy Mitford († 1973).

Erschreckende Verantwortung

Dann erinnert Frau Thomas an den offenen Brief, mit dem eine Gruppe von britischen Intellektuellen Papst Paul VI. im Jahr 1971 auf die „erschreckende Verantwortung“ des Heiligen Stuhls hinwies, „mit der dieser in der Geschichte des menschlichen Geistes konfrontiert wäre, wenn er sich weigerte, der traditionellen Messe das Überleben zu erlauben, auch wenn dieses Überleben mit anderen liturgischen Formen einhergehen würde“.

Unter den Unterzeichnern waren Ungläubige und Nicht-Katholiken.

Frau Thomas weist darauf hin, daß das Absurde an der ganzen Diskussion darin besteht, daß die Indulte sich auf einen Zustand bezogen, der formal gar nicht bestand:

„Denn wie die Traditionalisten stets betonen, ist der Alte Ritus nie formal abgeschafft worden.“

Elitäres Bedürfnis nach Anderssein

In der britischen Debatte kommt im Zusammenhang mit dem Motu Proprio eine Komponente hinzu, die wohl auf die durch Jahrhunderte der Diskriminierung geprägte Identität der hiesigen Katholiken zurückzuführen ist: „ein elitäres Bedürfnis nach dem Anderssein“ – deutet Frau Thomas.

Sie zitiert Evelyn Waughs von Theologie durchdrungenem Roman „Wiedersehen mit Brideshead“.

Dort sagt die atheistische Erzählerfigur Charles Ryder zu seinem adligen Freund Sebastian Flyte, daß die Katholiken genauso zu sein schienen wie andere Menschen:

„Mein lieber Charles“, entgegnet der charmante Adelige, der vor dem erdrückenden römischen Glauben seiner Mutter in den Alkohol flüchtet: „Das ist genau, was sie nicht sind – vor allem in diesem Land, wo es so wenige gibt.“

Auf dem Dach des herrschaftlichen Familiensitzes in der Sonne liegend, erklärt Sebastian dem Außenstehenden, daß die englischen Katholiken eine völlig andere Weltanschauung haben: „Alles, was ihnen wichtig ist, unterscheidet sie von den anderen. Sie versuchen es so weit wie möglich zu verbergen, aber es kommt ständig zum Vorschein.“

Nationalgeschichtliche Wurzeln

Frau Thomas weist darauf hin, daß sich die Verhältnisse geändert haben, „seit Waugh den elegischen Abgesang auf eine Welt schrieb, die der traditionsliebende Misanthrop für todgeweiht hielt.“

Sie zitiert die bekannte britische Anthropologin Mary Douglas († 2007), die in den 70er Jahren „wehmütig“ festgestellt habe, daß „die englischen Katholiken nun so sind wie alle anderen“.

Für die Traditionalisten sei dieser Befund ein Stachel: „Der gewisse intellektuelle und gesellschaftliche Exklusivitätsanspruch, der den Liebhabern der Alten Messe in Deutschland und anderen Ländern vielleicht zu Unrecht unterstellt wird, hat in England nationalgeschichtliche Wurzeln.“