Sogar ein „enormes neues Ansehen in der Welt“ war das Resultat des letzten Konzils – jubelte kürzlich ein greiser Jesuitenpater selbstverliebt vor sexuell befreiten Kirchenfeinden. Ein Kommentar.

(kreuz.net, Würzburg) Das Zweite Vatikanum und die Zeit danach standen angeblich im Mittelpunkt der 24. öffentlichen Bundesversammlung der kirchenfeindlichen Gruppierung „Wir sind Kirche“ in Würzburg.

Am 11. November veröffentlichte das ‘Würzburger katholische Sonntagsblatt’ – die offizielle Kirchenzeitung des gleichnamigen Bistums – über den umstrittenen Anlaß einen Jubelartikel aus der Feder von Jerzy Staus.

Das Einführungsreferat für die Tagung der Kirchenfeinde hielt der in die Jahre gekommene Jesuit, Pater Wolfgang Seibel (80).

Schwelgen in Konzilsnostalgie

Er war viele Jahre Herausgeber der monatlich erscheinenden Kulturzeitschrift ‘Stimmen der Zeit’.

Pater Seibel schwelgte in Schlagwörtern und Konzils-Nostalgie: Die angeblichen Ergebnisse des Zweiten Vatikanums faßte er mit „Reform“, „Dialog“ und „Volk Gottes“ zusammen.

Papst Johannes XXIII. († 1963) habe die Kirche auf die „Höhe des Tages“ bringen wollen, damit das Evangelium die Menschen der Zeit wieder erreichen würde.

An der Tatsache, daß genau das Gegenteil geschah, hielt sich der nostalgische Jesuit nicht auf.

Statt dessen träumte er davon, daß „erstmals“ eine Meinungsvielfalt in gegenseitiger Geduld, Toleranz und Offenheit legitimiert worden sei.

Auch hier ließ er unerwähnt, daß diese modernistische „Meinungsvielfalt“ alles erträgt außer die gesunde katholische Lehre.

Viele schöne Worte

Dann bejubelte Pater Seibel die „Religionsfreiheit“, die sich in der Menschenwürde begründe und erklärte, daß der ökumenische Dialog auf der „Ebene der Gleichberechtigung“ etabliert worden sei.

Das Pastoralkonzil habe auch das – oft herbeigeredete – Bild der Kirche als eine Zweiklassengesellschaft und damit den darin angeblich herrschenden Klerikalismus überwinden wollen.

Ferner habe das Laienapostolat einen entscheidenden Stellenwert erhalten – erklärte der Jesuit ebenfalls, ohne sich von der bitteren Wirklichkeit des nachkonziliaren Zusammenbruchs irritieren zu lassen.

Dann kam er auf die Liturgie zu sprechen. Diese solle „nicht mehr alleinige“ Feier des Priesters, sondern des ganzen „Volkes Gottes“ sein.

Wieder fehlte der Kontakt mit der Realität: Vom „Volk Gottes“ sind in der real existierenden Kirche des Zweiten Vatikanums längst nur die Kirchenbänke übriggeblieben.

Römischer Zentralismus?

Die Bischöfe sollten nicht – so Pater Seibel – „Beamte des Papstes“ sein, sondern eine „Autorität eigenen Rechts“ besitzen. Die Ortskirchen sollten gegen den römischen Zentralismus gestärkt werden.

In Wahrheit sind Bischöfe und Ortskirchen seit dem Zweiten Vatikanum zu Befehlsempfängern der Zeitungsredaktionen degeneriert. Doch solche Problematiken blieben außerhalb des Blickfeldes des Referenten.

Als Ergebnis des Pastoralkonzils zählte er zum Beispiel auf: Aufbruchsstimmung, ein Gefühl der Befreiung und des Aufatmens in der Kirche.

Sogar ein „enormes neues Ansehen in der Welt“ seien die Resonanz gewesen – meinte er selbstverliebt.

Nach Angaben von Pater Seibel war alles rosarot: Selten habe es eine so große Übereinstimmung zwischen Bischöfen und Kirchenvolk gegeben.

Gnadenlos niedergetrampelt

Daß diese „Übereinstimmung“ vor allem darin bestand, daß jede Opposition von inner- und außerkirchlichen Instanzen gnaden- und widerspruchslos zusammengetrampelt wurde, überging der Jesuit.

Dafür stimmte er das alte Klagelied der Altliberalen ein:

Das Konzil habe auch angeblich drängende Fragen ausgeklammert. Pater Seibel nennt Zölibat, Empfängnisverhütung, Bischofsernennungen und Stellung der Frau und der Ehebrecher.

Dann färbt er einen Schuß zu rosarot: Der Papst habe seine Position als „absoluter Monarch“ behalten – behauptete er, ohne rot zu werden.

Und weiter: Die Bischöfe seien weisungsgebundene Beamte geblieben.

Zweifellos würden sich Gläubige, denen der katholische Glaube ein Anliegen ist, sich freuen, wenn die Karikatur des Jesuiten der Wahrheit entspräche – auch die folgende: „Im Grunde genommen hat Rom aber so weitergemacht wie vorher“.

Trostlose Zustände

Doch Pater Seibel schien das alles negativ zu sehen. Er beheulte ungetröstet eine angeblich negative Beurteilung der Moderne, die Karfreitagsfürbitte für die Judenbekehrung und eine angebliche Zurückdrängung „der Laien“.

Sogar einen „Rückfall in vorkonziliäre Zustände“ beobachtete er und belegte damit, daß seine Ausführungen auf einer Ideologie des Bruches und der Diskontinuität basieren.

Die Rehabilitierung des Alten Ritus bezeichnete er als eine „klare Desavouierung des Konzils“. Kurz zuvor hatte er noch Religionsfreiheit, Dialog, Toleranz, Offenheit und das Volk Gottes angehimmelt.

Seinen ungewollt humoristischen Rückblick beschloß Pater Seibel mit Durchhalteparolen: Er warnte – wie es bei den Veranstaltungen frustrierter Altliberaler häufig der Fall ist – „in Resignation zu verfallen.“

An der „Basis“ sei immer ein neuer Anfang möglich. Dort lebe die Kirche und dort werde die Zukunft gestaltet – propagierte er zum Schluß eine Zweiklassenkirche.