Wir werden schießen und dann weinen, töten und dann klagen. Wir werden Frauen und Kinder niedermähen – und dabei unsere Würde bewahren. Von Gideon Levy.

(kreuz.net) Dieser Krieg offenbart vielleicht mehr als alle Vorgängerkriege das wahre Wesen der israelischen Gesellschaft:

Rassismus und Haß erheben ihr Haupt – und mit ihnen der Rachetrieb und der Durst nach Blut.

Die „Tendenz des Kommandanten“ der israelischen Armee besteht jetzt darin, „so viele wie möglich zu töten“ – sagte der Militärkorrespondent im Fernsehen.

Sogar wenn damit Hamas-Kämpfer gemeint sind, ist das dennoch schauderhaft.

Ungezügelte Aggression und Brutalität werden als „Vorsichtsmaßnahmen“ gerechtfertigt:

100 gegen 1

Die furchtbare Blutbilanz – etwa hundert Palästinenser für jeden getöteten Israeli – wirft keine Fragen auf. Als ob wir – in Anerkennung des uns innewohnenden Rassismus – beschlossen hätten, daß palästinensisches Blut hundertmal weniger wert ist als unseres.

Rechte, Nationalisten, Chauvinisten und Militaristen sind die einzigen legitimen Stimmen im Kapitel.

Belästigt uns nicht mit Menschlichkeit und Mitleid! Nur an den Rändern des Spektrums ist eine Stimme des Protestes zu vernehmen – illegitim, marginalisiert, von den Medien ignoriert.

Sie stammt von einer kleinen, aber mutigen Gruppe von Juden und Arabern.

Heuchlerische Gerechte

Daneben ist eine weitere Stimme zu hören, vielleicht die schlimmste von allen, die Stimme der „Gerechten und Heuchler“.

Mein Kollege, Ari Shavit, scheint deren eloquentester Sprecher zu sein.

Diese Woche schrieb er in seinem Artikel „Israel muß seine medizinische Hilfe an Gaza verdoppeln, verdreifachen, vervierfachen“ – Haaretz, 7. Januar – folgendes:

„Die israelische Offensive in Gaza ist gerechtfertigt […]. Nur eine sofortige und großzügige humanitäre Initiative wird beweisen, daß wir uns sogar während dieses blutigen Kampfes, der uns aufgezwungen wurde, daran erinnern, daß menschliche Wesen auf der anderen Seite stehen.“

Für Shavit, der die Gerechtheit dieses Krieges verteidigt und darauf besteht, daß er nicht verloren werden darf, ist der Preis immateriell. Doch nicht weniger ist es eine Tatsache, daß es in solchen ungerechten Kriegen keine Siege geben kann.

Doch im gleichen Atemzug wagt er, „Menschlichkeit“ zu predigen.


Töten und dann helfen?

Wünscht uns Shavit, daß wir töten und töten und dann Feld-Lazarette einrichten und Medikamente senden, um für die Verletzten zu sorgen?

Er weiß, daß ein Krieg gegen eine hilflose Bevölkerung – vielleicht die hilfloseste auf der Welt –, die nirgendwo entkommen kann, nur grausam und verachtenswürdig sein kann.

Aber Leute wie Shavit wollen aus jeder Situation so herauskommen, daß sie dabei einen guten Eindruck hinterlassen.

Wir wollen Bomben auf Wohnquartiere werfen und dann die Verwundeten in Ichilov behandeln.

Wir beschießen schäbige Zufluchtsorte in UNO-Schulen und werden die Invaliden dann in Beit Lewinstein rehabilitieren.

Himmelschreiende Heuchelei

Wir werden schießen und dann weinen, töten und dann klagen. Wir werden wie automatische Tötungsmaschinen Frauen und Kinder niedermähen und dabei unsere Würde bewahren.

Das Problem besteht darin, daß es so nicht gehen kann: Das ist eine himmelschreiende Heuchelei und Selbstgerechtigkeit.

Jene, die aufrührerische Appelle zugunsten von mehr und mehr Gewalt ohne Rücksicht auf die Folge machen, sind in dieser Sache wenigstens ehrlicher.

Man kann nicht beides haben. Die einzige „Reinheit“ in diesem Krieg besteht in der „Reinigung von Terroristen“. Das bedeutet in Wahrheit das Säen horrender Tragödien.

Man kann mit blutverschmierten Händen keine Hilfe anbieten

Was in Gaza geschieht, ist keine Naturkatastrophe, kein Erdbeben, keine Flutwelle, sodaß es unsere Pflicht und unser Recht wäre, den Betroffenen eine helfende Hand auszustrecken und Rettungsmannschaften zu senden, wie wir es so gerne tun.

Zu unserem Unglück sind die Katastrophen, die gegenwärtig in Gaza geschehen, von Menschenhand gemacht – von uns.

Man kann mit blutverschmierten Händen keine Hilfe anbieten. Mitleid kann nicht aus Brutalität wachsen.

Dennoch gibt es solche, die beides haben wollen – töten und wahllos zerstören und dabei einen guten Eindruck hinterlassen.

Sie wollen mit reinem Gewissen Kriegsverbrechen begehen und haben dabei kein Gefühl für die schwere Schuld, die solche Taten begleiten sollte.

Das braucht Nerven. Wer diesen Krieg rechtfertigt, rechtfertigt auch alle seine Verbrechen.

Jeder, der zugunsten dieses Krieges predigt und glaubt, daß die von ihm verursachten Massentötungen gerecht sind, hat kein Recht, über Moralität und Menschlichkeit zu sprechen.

Unerkanntes Unrecht

Man kann nicht gleichzeitig töten und Nothelfer spielen.

Diese Haltung ist ein treuer Ausdruck des grundlegenden, zweifachen israelischen Gefühls, das uns schon immer begleitet hat:

Daß wir Unrecht begehen, aber uns in unseren eigenen Augen rein fühlen. Daß wir töten, zerstören, verhaften und demütigen – und uns im Recht, ja als Gerechte fühlen.

Doch die gerechten Kriegstreiber werden sich diesen Luxus nicht länger erlauben können.

Jeder, der diesen Krieg rechtfertigt, rechtfertig auch alle seine Verbrechen. Jeder, der ihn als einen Verteidigungskrieg betrachtet, muß die moralische Verantwortung für seine Folgen tragen.

Jeder, der jetzt Politiker und Armee ermutigt weiterzumachen, muß auch das Kainszeichen tragen, das nach dem Krieg auf seine Stirn gebrannt wird.

Alle, die diesen Krieg unterstützen, unterstützen auch den Horror.