Die historisch-kritische Exegese ist nicht mehr als ein schlecht gebautes, wackliges Kartenhaus, das regelmäßig von der Wirklichkeit weggeblasen wird.

(kreuz.net) Der deutsche Historiker Helmut Pflüger hat „Irrwege christlicher Verkündigung im 20. Jahrhundert“ aufgedeckt.

So lautet der Untertitel seines neuen Buches „Wölfe im Schafspelz“. Es erschien im Oktober 2008. Das Vorwort schrieb der Erzbischof von Köln, Joachim Kardinal Meisner.

Pflüger nimmt darin eine überfällige „Rückdatierung“ des Neuen Testaments vor.

Darüber sprach er im Dezember mit dem Herausgeber der lefebvristischen Monatszeitung ‘Kirchliche Umschau’.

Pflüger zeigt auf, daß die papyrologischen Erkenntnisse der letzten dreißig Jahre alle abenteuerlichen Theorien zur Datierung im 20. Jahrhundert ad absurdum geführt haben.

Ein antiker Text kann nicht später verfaßt sein als bereits vorhandene Fragmente von Kopien – erklärt Pflüger das Offensichtliche.

Dabei datieren die ältesten Handschriften antiker Texte oft viele Jahrhunderte später als die nicht erhaltenen Originale.

Anders die Evangelien: Die ältesten Fragmente von Kopien der Urschriften sind nur zehn bis dreißig Jahre jünger als die Originaltexte.

Abschreibphantasie als Grundirrtum

Pflüger betrachtet es als Grundirrtum der sogenannten historisch-kritischen Methode, die Evangelien als Plagiate zu betrachten, bei dem jeder vom anderen abgeschrieben habe: „Dem ist nicht so.“

Bei den Evangelien seien Umfang und Zahl der berichteten Ereignisse durchaus verschieden – von Abschreiben könne also keine Rede sein.

Bei jedem Ereignis gebe es so viele Varianten, wie auch dann, wenn Zeugen vor Gericht befragt werden – so Pflüger: „Die Varietät ist ein wichtiges Argument für die Glaubwürdigkeit der Aussage.“

Damit könne ein Zeugenkomplott ausgeschlossen werden.

Gleichzeitig gibt Pflüger zu bedenken, daß die Apostel vor ihrer Zerstreuung einige Jahre zusammen in Jerusalem verkündet haben: „Da wird sich eine Verkündigungsschema herausgebildet haben.“

Datierung der Synoptiker

Zu Markus erklärt Pflüger, daß er in den Jahren 42 bis 44 die römischen Predigten des Heiligen Apostels Petrus aufgeschrieben habe.

Matthäus habe für ein jüdisches Publikum in Palästina geschrieben. Dabei dementierte er das Gerücht, daß die Jünger den Leichnam gestohlen hätten:

„Dieses Bestreben ist nur sinnvoll, wenn solche Gerüchte noch existieren“ – so Pflüger zur Datierung des ältesten Evangeliums.

Der jüdische Hohepriester Kaiphas und der römische Statthalter Pilatus wurden im Jahr 36 abgesetzt.

„Das Matthäus-Evangelium muß also nicht lange nach diesem Jahr 36 geschrieben worden sein“ – so die Schlußfolgerung des Historikers.

Die ältesten Kopien von Markus stammen aus dem Jahr 50 aus Qumran, einer Ruinenstätte am Toten Meer – so Pflüger.

Fragmente von Matthäus und Lukas wurden in Oberägypten gefunden und stammen spätestens aus dem Jahr 65.

Das Lukasevangelium sei unbestritten vor der Apostelgeschichte geschrieben. Die Apostelgeschichte wiederum müsse vor dem Jahr 62 verfaßt sein:

Pflügers Argument: In der Apostelgeschichte sind die Martyrien der beiden Hauptfiguren Petrus und Paulus unter dem römischen Kaiser Nero († 68) nicht mehr erwähnt. Der Martertod des vergleichsweise unbedeutenden Stephanus umfaßt dagegen zwei Kapitel.

Ein Kartenhaus fällt zusammen

Zum Johannesevangelium zitiert Pflüger den deutschen Bibelwissenschaftler Klaus Berger. Dieser hat den Text in die Mitte der 60er Jahre datiert.

Pflüger findet das glaubwürdig. Das älteste Papyrusfragment aus Oberägypten stammt aus dem Ende des ersten Jahrhunderts.

Der Historiker betrachtet das letzte Kapitel 21 gemäß dem Text als Nachtrag des gleichen Verfassers. Dort wird die Prophezeiung Jesu über das Märtyrium Petri berichtet und zugleich als eingetreten kommentiert.

Damit müsse das Evangelium ohne dem Kapitel 21 vor der Christenverfolgung unter Nero geschrieben worden sein.

Pflüger befaßt sich auch mit der alten historisch-kritischen Legende, wonach Johannes angeblich ein dummer Fischer gewesen sei, der ein hochgeistiges Evangelium – obwohl es in sehr einfachem Griechisch geschrieben ist – nicht hätte abfassen können.

Auf dem Hintergrund dieser Spekulation wurde das Evangelium zu einer Auseinandersetzung irgendeines späten Theologen mit der Gnosis reduziert und in die zweite Hälfte des zweiten Jahrhunderts verlegt.

Doch Papyrusfunde aus Oberägypten mit Texten des Johannesevangeliums haben dieses Kartenhaus zum Einsturz gebracht.