Heute vor vierzig Jahren geschah etwas, das die Kirche bis in ihr Mark hinein erschütterte und zerrüttete. Kein Wunder, daß am heutigen Tag niemand Lust auf ein Jubiläum hat.

(kreuz.net) Am 3. April 1969 führte Papst Paul VI. († 1978) mit der Apostolischen Konstitution ‘Missale Romanum’ den Novus Ordo Missae ein. Sie wird manchmal auch fälschlicherweise als „Messe des Konzils“ bezeichnet.

Damit begann ein liturgischer Niedergang, wie ihn die Christenheit seit der Gründung der Kirche durch Jesus Christus nie erlebt hatte.

Die Konstitution ‘Missale Romanum’ bestimmte den ersten Adventssonntag des Jahres 1969 als den Zeitpunkt für die Einführung der Neuen Messe.

Allerdings wurde das Neue Meßbuch erst im Jahr 1970 publiziert. Volle Übersetzungen in den Nationalsprachen erschienen noch viel später. In den Gemeinden ersetzten Mappen und lose Blätter das Meßbuch.

Das Neue Meßbuch unterschied sich deutlich vom Missale, das im Gefolge des Zweiten Vatikanums promulgiert wurde.

Neben dem Römischen Kanon gab es jetzt drei alternative Eucharistische Gebete, die den uralten Römischen Kanon de facto ersetzten. Zum Spitzenreiter wurde schnell das kürzeste der Eucharistischen Gebete – eine Verballhornung des Hochgebetes des Hippolyt († 236).

Auch im Römischen Kanon wurden die Wandlungsworte verändert und die Kniebeugungen direkt nach der Wandlung von Brot und Wein abgeschafft.

Das Meßordinarium wurde stark simplifiziert. Die Neue Messe hatte es vor allem auf die Eliminierung sogenannter Doppelungen abgesehen.

Dagegen wollte Paul VI. im Sinne der „Tradition der Väter“ wieder bestimmte Elemente einführen: die Homilie, die Fürbitten und das Schuldbekenntnis am Anfang der Messe, das aber schon sehr bald durch meist inhaltslose Kyrie-Rufe ohne Schuldbekenntnis abgelöst wurde.

Die Quantität der aus der Bibel vorgetragenen Texte wurde massiv erhöht. Werden im Alten Ritus 1% des Alten und 16.5% des Neuen Testamentes gelesen, so sind es im Neuen Ritus 13.5% des Alten und 71.5% des Neuen Testamentes.

Darunter sind zahllose Texte, die dem gewöhnlichen Meßbesucher kaum zugänglich oder ganz aus dem Zusammenhang gerissen sind.

Im Gefolge der sogenannten Reformen des Neuen Ritus verschwand auch bald die tägliche zelebrierte oder besuchte Messe. Damit gerieten die als fortlaufende Stücke geplanten Lesungen zu einem unverständlichen Stückwerk.

Die erste Auflage des Neuen Meßbuchs enthielt im übrigen eine häretische Definition der Heiligen Messe. Sie mußte deshalb in aller Eile wieder aus dem Verkehr gezogen werden.

Generell wurden die Texte und Gebete der Neuen Messe vielfach als inhaltsleer und oberflächlich kritisiert. Diese Verflachung wurde durch die eine oft sehr ungenauen und zeitgeistige Übersetzungen in die Nationalsprachen noch massiv verschärft.

Im Fall der Wandlungsworte wurde in vielen Sprachen eine eigentliche Falschübersetzung eingeführt und vom Vatikan akzeptiert.

Im Sinne der reformatorischen Kritik an der Heiligen Messe wurden Textelemente, die der Opfercharakter der Messe zum Ausdruck bringen, reduziert oder sie können aufgrund zahlloser Alternativriten ganz vermieden werden.

Die großartigen Opferungsgebete der Alten Messe wurden durch zwei nichtssagende Segnungsformeln ersetzt, die sich am jüdischen Tischgebet inspirieren.

Neben diesen offiziellen Änderungen gab es eine Fülle von wilden Änderungen anarchischer Natur.

Unter ihnen befand sich die Einführung der Handkommunion, die Einführung von Mahltischen anstelle der Altäre, die Abschaffung der lateinischen Sprache, die Abschaffung der Meßgewänder, die Ausbaggerung zahlloser Kirchen, die Verweltlichung der Gottesdienste, die übliche Unterwerfung des Ritus unter die Beliebigkeit des Zelebranten.

Schnell setzte auch der schwere Mißbrauch der Konzelebration ein, der dazu führte, daß vor allem Priester, die in Gemeinschaft leben, oft über Monate hinweg keine Messe mehr zelebrieren.