Thomas von Aquin sagt, daß Christus vor allem deshalb litt, weil er von seinem eigenen Volk, das damals noch das auserwählte Volk war, gehaßt wurde. Von Bischof Richard Williamson.

(kreuz.net) Wir wollen mit dem Heiligen Thomas von Aquin im dritten Teil seiner Summa Theologia (Quaestio 46, Artikel 5 und 6) bedenken, wie die Leiden Christi alle anderen menschlichen Leiden übersteigen.

Natürlich konnte Christus nicht in seiner leidensunfähigen göttlichen Natur leiden.

Aber er wollte, daß seine vollkommene menschliche Natur ihn körperlich und seelisch mit einer unvergleichlich empfindlicheren Leidensfähigkeit ausstattete, damit er uns so vor der Hölle rettete – sofern wir nur wollen.

Jeder Teil des Leibes Christi, vom dornengekrönten Haupt bis zu den genagelten Füssen, wurde in seiner Passion gefoltert.


Drei Leidensbereiche

Diese Leiden gipfelten im schmerzhaften Todeskampf am Kreuz. Das war eine dreistündige Qual. Sie bestand aus den Krämpfen, mit denen sich Christus auf seinen festgenagelten Füssen hochstemmte, um atmen zu können, sowie der Atemlosigkeit und den Erstickungsgefühlen beim Niedersinken an den genagelten Händen, um so die Krämpfe zu lösen.

Die Kreuzigung wurde gezielt eingesetzt, um größtmögliche Schmerzen zu verursachen.

Bezüglich der Seele Christi, die viel größere Möglichkeiten der Empfindung besitzt als die bloßen körperlichen Sinne, nennt der Heilige Thomas von Aquin drei Leidensbereiche.

Er unterwarf sich der menschlichen Logik

Zunächst litt Christus wegen seines eingegossenen Wissens. Er sah die Sünden aller Menschen aller Zeiten und entschloß sich, durch sein Selbstopfer für all diese Sünde zu zahlen.

Folglich benützte er seine übermenschlichen Gaben, das Leiden nicht zu vermeiden, sondern es zu vermehren.

Gleichzeitig fügte er sich nicht einer göttlichen Logik, wonach ein bloßer Nadelstich als unendliche Bezahlung für alle Sünden der Welt genügt hätte. Er unterwarf sich vielmehr der menschlichen Logik, aufgrund derer er zahllose Hinrichtungen hätte erleiden müssen, um für zahllose Verbrecher zu sühnen.

Er sah den ganzen Haß gegen ihn

Zum zweiten. Aufgrund seines normalen menschlichen Wissen litt Christus in der Seele, weil er alle Menschen sah, die an seiner Passion Anteil hatten: Juden und Heiden, Männer und Frauen, Anführer und Volk, Freunde und Feinde.

Der Heiligen Thomas sagt, daß Christus in seiner Seele vor allem deshalb litt, weil er von seinem eigenen Volk gehaßt wurden, das damals noch Gottes auserwähltes Volk war, und – am schlimmsten – weil er von seinen eigenen Aposteln verlassen und verraten wurde.

Er litt als Unschuldiger

Drittens litt Christus in seiner Seele wegen der Tatsache, daß er zu sterben hatte. Weil er in seinem Leben völlig unschuldig und vollkommen gewesen war, litt er um so heftiger wegen dieses Verlustes und wegen des Unrechtes dieses Verlustes.

Welcher andere Mensch hat ein vollkommenes und unschuldiges Leben gelebt?

Welcher Mensch hat sich je entschlossen, das Leben durch einen Tod niederzulegen, der nur annähernd so schrecklich gewesen wäre wie die Kreuzigung?

Wer war in der Lage, die Sünden aller Menschen zu sehen und hätte gewünscht, für sie zu bezahlen?

Wer hat schließlich eine so starke Verlassenheit erfahren, daß er sich sogar von Gott verlassen fühlte („lama, lama, sabactani“)?

Selbst wenn es solche Menschen gäbe, könnten sie doch nicht behaupten, daß ihr Opfer von einer Liebe wie der Liebe Christi beseelt gewesen wäre, mit seiner überwältigenden Liebe für jeden von uns armen Sündern.

Darum wäre das Opfer solcher Menschen dennoch nicht vergleichbar mit dem seinen. Kyrie eleison.

Der englische Originaltext wurde am 4. April auf der Webseite von Bischof Richard Williamson veröffentlicht.