Auch wenn wir als lutherische Christen nicht dem Papst unterstellt sind, sollte doch auch uns diese Debatte nicht unberührt lassen. Von Dr. Gottfried Martens, Pfarrer der lutherischen Sankt Marien-Gemeinde in Berlin-Zehlendorf.

(kreuz.net) In den vergangenen Wochen hat die Meldung von der Aufhebung der Exkommunikation des traditionalistischen Bischofs Richard Williamson, der den Holocaust an den Juden in den Vernichtungslagern des Dritten Reiches leugnet, durch Papst Benedikt XVI. für großes Aufsehen gesorgt.

Auch wenn wir als lutherische Christen nicht dem Papst unterstellt sind, sollte doch auch uns diese Debatte nicht unberührt lassen.

Informationen sind zunächst einmal nötig, damit wir beurteilen können, was hier eigentlich geschehen ist.

Es sollte uns nicht egal sein

Grundsätzlich taugt das Thema „Holocaust-Leugnung“ erst einmal sehr wohl als „Aufreger“ – für uns als deutsche Staatsbürger ebenso wie für uns als Christen.

Es sollte uns nicht egal sein, und wir sollten sehr wohl den Mund aufmachen, wenn Menschen dieses unfaßliche Verbrechen am jüdischen Volk zu verharmlosen oder gar ganz zu leugnen versuchen.

Auch wenn Bischof Williamson, wie viele Gleichgesinnte, versucht, das Thema zu einem Objekt einer rein historischen Debatte herunterzuspielen, bei der eben verschiedene Forscher verschiedene Meinungen vertreten, geht es in Wirklichkeit um sehr viel mehr:

Zunächst und vor allem geht es natürlich darum, daß mit solchen Äußerungen diejenigen zutiefst verletzt und getroffen werden, die ihre Angehörigen in den Vernichtungslagern verloren haben und für die eine Leugnung dieser Verbrechen verständlicherweise unerträglich ist.

Auch hierfür gilt die Mahnung aus dem Buch der Sprüche: „Tu deinen Mund auf für die Stummen und für die Sache aller, die verlassen sind.“ (Sprüche 31,8)

Eben darum steht es uns Christen gut an, auch und gerade zu diesem Thema unseren Mund aufzumachen.

Verschwörungstheorien

Daneben muß man jedoch auch klar sehen, daß die Leugnung der Vernichtung der Juden in den Gaskammern von Auschwitz-Birkenau und in anderen Konzentrationslagern nur dadurch möglich ist, daß man bestimmte Verschwörungstheorien entwickelt, um die eindeutigen historischen Belege für diese Verbrechen irgendwie entkräften zu können.

Grundsätzlich kann man natürlich im Bereich der Geschichtswissenschaft methodisch erst einmal alles in Zweifel ziehen – mit ähnlichen Problemen haben wir es ja auch beispielsweise im Umgang mit dem Neuen Testament zu tun.

„Beweisen“ kann man im Bereich der Geschichtswissenschaft erst einmal gar nichts, weil theoretisch natürlich alle Dokumente, Indizien und Zeugenaussagen, die wir haben, gefälscht sein könnten.

Die Frage ist nur, ob es sinnvoll ist, die Glaubwürdigkeit dieser Dokumente in Zweifel zu ziehen.

Sich gut informieren

Im Fall der Leugnung des Holocaust sind die mehr als zweifelhaften Motive für die Infragestellung der Glaubwürdigkeit der Dokumente immer wieder die gleichen:

Sie tragen in aller Regel mehr oder weniger offen antijüdische Züge und sind geprägt von dem Bemühen, das Gedankengut, das damals zu diesen Vernichtungsaktionen geführt hat, als gar nicht so schlimm, ja als salonfähig erscheinen zu lassen.

Als Christen steht es uns gut an, daß wir uns zunächst einmal gut informieren, um uns im Zweifelsfall, wenn wir mit solchen Behauptungen konfrontiert werden, nicht nur zu empören, sondern auch inhaltlich „Kontra“ geben zu können.

Ich empfehle Ihnen in diesem Zusammenhang einmal ein nichttheologisches Buch, das ich persönlich für sehr hilfreich halte: Markus Tiedemann: „In Auschwitz wurde niemand vergast“. 60 rechtsradikale Lügen und wie man sie widerlegt.

Auch heute werden Sündenböcke gesucht

Leider handelt es sich bei diesen Diskussionen eben nicht bloß um irgendwelche längst überflüssigen Nachhutgefechte.

Wenn ich jetzt gerade bei unserer Vorkonfirmandenfreizeit wieder erlebt habe, daß neunjährige Kinder mir in aller Unschuld erzählen, sie hätten gehört, die Juden seien alle böse, oder wenn ich mitbekomme, was für abstoßende „Judenwitze“ auch heutzutage an Berliner Schulen erzählt werden, dann zeigt mir das sehr deutlich, daß es für uns als Staatsbürger wie als Christen weiterhin wachsam zu sein gilt.

Die sozialpsychologischen Mechanismen wie etwa die Suche nach Sündenböcken funktionieren auch weiterhin in unserer Gesellschaft.

Dabei sollten wir als Christen auch immer bedenken, daß nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift das jüdische Volk eben nicht bloß ein Volk wie alle anderen ist – wobei ein Mord an anderen Völkern natürlich ebenso ein Verbrechen ist wie das Verbrechen, das am jüdischen Volk begangen worden ist.

Es ist und bleibt Gottes Augapfel, dem Gottes besondere Verheißungen gelten, wie Paulus dies vor allem in Römer 9 und Römer 11 ganz deutlich macht.

Jesus Christus war Jude

Unser Herr und Heiland Jesus Christus ist selber Jude, und jeder blöde Witz über Juden trifft eben immer auch ihn.

Wir können uns als Kirche nicht von unseren jüdischen Wurzeln lösen: „Du sollst wissen, daß nicht du die Wurzel trägst, sondern die Wurzel trägt dich.“ (Römer 11,18)

Um so entsetzlicher ist es, daß Menschen, die aus jüdischer Sicht als „Christen“ erscheinen mußten und die sich selber zum Teil sogar als Christen bezeichneten, diese Verbrechen des vergangenen Jahrhunderts am jüdischen Volk begangen haben und daß selbst getaufte Christen, die jüdische Vorfahren hatten, während des Dritten Reiches in ihrer Kirche oft genug nicht geschützt, sondern fallen gelassen wurden, wie eine Ausstellung mit einem dazugehörigen Buch „Evangelisch getauft – als Juden verfolgt. Spurensuche Berliner Kirchengemeinden“ dies gerade in den vergangenen Monaten in unserer Stadt auf erschütternde Weise dokumentiert hat.

Ja, das Thema „Holocaustleugnung“ und das Verhältnis von uns Christen zum jüdischen Volk taugt sehr wohl als „Aufreger“.

Der Text erschien ursprünglich im Gemeindebrief der lutherischen St. Marien-Gemeinde Berlin-Zehlendorf der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche Deutschlands.

Nächstes Mal: Hat Papst Benedikt XVI. einen Holocaust-Leugner rehabilitiert