Im Gefolge der Liturgiereform wurde die Mundkommunion, wie sie in unserer Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche weiterhin üblich ist, durch einen Empfang des Sakraments mit der Hand – zumeist im Stehen – ersetzt. Von Dr. Gottfried Martens, Pfarrer der lutherischen Sankt Marien-Gemeinde in Berlin-Zehlendorf.

(kreuz.net) Die Beantwortung der Frage, ob Papst Benedikt XVI. einen Holocaust-Leugner rehabilitiert hat, steht auf einem ganz anderen Blatt als das, was ich im ersten Teil – hoffentlich in genügender Eindeutigkeit – geschrieben habe.

Um es gleich zu Beginn deutlich zu sagen: Die entsprechende Behauptung, wie sie zunächst vom Wochenmagazin ‘Spiegel’ publiziert wurde – „Papst rehabilitiert Holocaustleugner“ – und dann von vielen anderen einfach nachgeplappert wurde, ist schlicht und einfach falsch.

Was ist in Wirklichkeit geschehen?

Um die Zusammenhänge zu verstehen, müssen wir gut vierzig Jahre zurückblicken.

In den Jahren 1962-1965 fand in der römisch-katholischen Kirche das Zweite Vatikanische Konzil statt, ein Reformkonzil, das die Praxis und das Erscheinungsbild der römisch-katholischen Kirche so stark veränderte, wie kaum ein Konzil in der Geschichte zuvor.

Eine Folge dieses Konzils war die sogenannte Liturgiereform: Die Gottesdienste sollten nicht mehr auf Latein, sondern in der Landessprache gehalten werden.

Der Priester sollte sich im Gottesdienst nicht mehr gemeinsam mit der Gemeinde zum Altar hin ausrichten, sondern hinter dem Altar der Gemeinde gegenüberstehen, um nur zwei markante Veränderungen zu benennen.

Weitere Veränderungen folgten schnell, wie beispielsweise die Ersetzung der Mundkommunion, wie sie bis dahin in der römisch-katholischen Kirche üblich war und in unserer Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche weiterhin üblich ist, durch einen Empfang des Sakraments mit der Hand – zumeist im Stehen.

An die Stelle einer einheitlichen Liturgie traten in vielen Gemeinden „selbstgebastelte“ Gottesdienstformen.


Der Widerstand von Erzbischof Marcel Lefebvre

Gegen diese teilweise geradezu revolutionären Entwicklungen wandten sich konservative römische Katholiken unter der Führung von Erzbischof Marcel Lefebvre.

Als dieser von konservativen Seminaristen gebeten wurde, ihnen eine entsprechende theologische Ausbildung zu ermöglichen, gründete Mons. Lefebvre die Priesterbruderschaft St. Pius X. und ein Priesterseminar in Ecône in der Schweiz.

Nachdem die Priesterbruderschaft zunächst von der Kirche genehmigt worden war, wurde diese Genehmigung zurückgezogen, als sich Erzbischof Lefebvre immer deutlicher von der neuen Gottesdienstordnung distanzierte, die von der Kirche in der Zwischenzeit herausgegeben worden war.

Nachdem der Erzbischof im Jahr 1976 Seminaristen ohne Genehmigung zu Priestern geweiht hatte, wurde er von Papst Paul VI. von seinem Amt suspendiert.

Die unerlaubten Bischofsweihen

Mons. Lefebvre erkannte diese Suspendierung nicht an. Als er schließlich bereits über achtzig Jahre alt geworden war, entschied er sich dazu, im Jahr 1988 vier Priester zu Bischöfen zu weihen, da er der einzige Bischof in der Priesterbruderschaft war und ansonsten nach seinem Tod keine Priesterweihen mehr in dieser Gemeinschaft hätten vollzogen werden können.

Nach dem römisch-katholischen Kirchenrecht hat eine unerlaubte Bischofsweihe die Exkommunikation des Weihenden und der Geweihten zur Folge.

Entsprechend wurden Mons. Lefebvre und die vier Bischöfe, unter ihnen auch Bischof Richard Williamson, von Papst Johannes Paul II. exkommuniziert.

Diese Strafe ändert allerdings nichts daran, daß die von Mons. Lefebvre vorgenommenen Bischofsweihen nach römisch-katholischem Kirchenrecht gültig waren und sind, wenn sie auch nicht legitim waren.

Daß dennoch den geweihten Bischöfen in der römisch-katholischen Kirche, aus der sie ausgeschlossen waren, sämtliche Handlungen als Priester und Bischöfe untersagt wurden und bis heute untersagt sind, versteht sich von selbst.

So führte die Priesterbruderschaft Pius X. mit ihren weltweit etwa 200.000 Anhängern de facto eine Existenz als eigenständige kirchliche Gruppierung.

Dabei befand sie sich in der schwierigen Situation, daß sie ja einerseits noch römischer als die römisch-katholische Kirche sein wollte, umgekehrt aber Entscheidungen von Papst und Konzil, denen sie sich eigentlich nach ihrem eigenen Lehrverständnis unterwerfen mußte, zugleich ablehnte.

Der Text erschien ursprünglich im Gemeindebrief der lutherischen St. Marien-Gemeinde Berlin-Zehlendorf der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche Deutschlands.

Wir teilen die Kritik der Piusbruderschaft an Lumen Gentium