Es gibt Anliegen der Priesterbruderschaft Pius X., die wir auch als lutherische Christen ein Stück weit nachvollziehen und ihnen zustimmen können. Von Dr. Gottfried Martens, Pfarrer der lutherischen Sankt Marien-Gemeinde in Berlin-Zehlendorf.

(kreuz.net) Es gibt Anliegen der Priesterbruderschaft Pius X., die wir auch als lutherische Christen ein Stück weit nachvollziehen und ihnen zustimmen können.

Dazu zählt die Sorge, daß mit der Liturgiereform in der römisch-katholischen Kirche teilweise in den Gemeinden „das Kind mit dem Bade ausgeschüttet“ und das Mysterium des Gottesdienstes und des Sakraments banalisiert wurde.

Wie sehr äußerliche Veränderungen wie etwa die Einführung der Handkommunion auch die Frömmigkeit der Gläubigen, ja letztlich sogar die Verkündigung der Kirche prägen können, können wir in der römisch-katholischen Kirche an vielen Stellen mit Bedauern beobachten.

So sehr wir als lutherische Christen das Anliegen Martin Luthers, Gottesdienste in der Landessprache zu halten, teilen, können wir zugleich auch erahnen, was für einen Verlust es für die römisch-katholische Kirche bedeutet hat, daß das weltumspannende Band der einheitlichen Gottesdienstsprache Latein so rigoros zerschnitten wurde, als die bis Mitte der 60er Jahre praktizierte lateinische Messe de facto für den Gebrauch in den Gemeinden weitgehend verboten wurde.

Schließlich teilen wir auch die Kritik der Priesterbruderschaft an den Aussagen des Zweiten Vatikanischen Konzils zu den nichtchristlichen Religionen, wenn es etwa in der Dogmatischen Konstitution ‘Lumen Gentium’ heißt:

„Wer das Evangelium Christi und seine Kirche ohne Schuld nicht kennt, Gott aber aus ehrlichem Herzen sucht, seinen im Anruf des Gewissens erkannten Willen unter dem Einfluß der Gnade in der Tat zu erfüllen trachtet, kann das ewige Heil erlangen.“

Daß dem Menschen ohne Glauben an Christus hier solche Fähigkeiten zugeschrieben werden, durch sein Tun das Heil zu erlangen, gehört gewiß zu den problematischsten Formulierungen des Konzils.

Die Piusbruderschaft bleibt aus lutherischer Sicht problematisch

Trotz der Übereinstimmung in einigen Anliegen bleibt die Priesterbruderschaft aus lutherischer Sicht dennoch eine problematische Vereinigung:

Sie lehnt natürlich vehement jegliche Annäherungen an lutherische Theologie und Kirche ab und wendet sich auch gegen viele gute und sinnvolle Entscheidungen des Zweiten Vatikanischen Konzils – bis hin zu einer offenen Kritik an der Anerkennung der Menschenrechte durch das Konzil.

Neben manch vernünftigen Vertretern bietet die Bewegung, wie dies bei Protestbewegungen oft der Fall ist, auch Raum für Vertreter höchst problematischen Gedankenguts; so sind antijüdische Tendenzen in der Bruderschaft leider immer wieder erkennbar, auch wenn man sie nicht generell allen Vertretern der Bruderschaft unterstellen darf.

Papst Benedikt XVI. hat es sich bei seinem Amtsantritt zur Aufgabe gemacht, die Einheit der Kirche zu fördern und Spaltungen zu heilen.

Bekanntlich hat er bereits kurz nach dem Beginn seines Pontifikats den Papstkritiker Hw. Hans Küng nach Rom eingeladen, um damit ein Zeichen der Versöhnung zu setzen.

Auch der Papst hat die Entwicklungen kritisiert

Umgekehrt hatte er es bereits als Kardinal wiederholt kritisiert, mit welcher Schärfe man sich nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil von der alten lateinischen Messe distanziert und ihre Feier faktisch verboten hatte.

Man könne schlecht etwas als falsch verbieten, was jahrhundertelang die zentrale Lebensäußerung der Kirche gewesen war.

Von daher setzte Papst Benedikt XVI. ein Zeichen, indem er die Hürden für die Praktizierung der alten lateinischen Messe soweit senkte, daß sie in Gemeinden, in denen dies gewünscht wird, wieder – wenn auch nicht als einzige Form – gefeiert werden kann.

In der Folgezeit kam es zu einer Annäherung zwischen der Priesterbruderschaft und dem Vatikan, die schließlich in einem Brief des Oberen der Priesterschaft, Bischof Bernard Fellay, eines der vier von Lefebvre geweihten Bischöfe, vom 15. Dezember 2008 gipfelte, in dem dieser im Auftrag der Bischöfe den Vatikan um die Aufhebung der Exkommunikation bat, die sie so sehr schmerze.

Bei der Exkommunikation geht es um Umkehr

Da die Exkommunikation ja stets das Ziel hat, die Betroffenen zur Besinnung und zur Umkehr zu rufen, meinte der Papst, in diesem Schreiben den Ausdruck von Besinnung und Umkehr erkennen zu können, und veranlaßte daraufhin, daß dieser Bitte der Bischöfe um Aufhebung der Exkommunikation entsprochen wurde.

Dabei muß jedoch nun zweierlei betont werden: Erstens waren dem Papst zum Zeitpunkt seiner Entscheidung die Äußerungen von Bischof Williamson zum Holocaust nicht bekannt, und zweitens wurde vom Papst lediglich die Exkommunikation der Bischöfe aufgehoben, nicht jedoch ihre Suspendierung von allen ihren Ämtern.

Auch weiterhin darf Bischof Williamson in der römisch-katholischen Kirche weder predigen noch eine Messe halten.

In doppelter Hinsicht falsch

Ihm ist lediglich wieder erlaubt, in der römisch-katholischen Kirche die Sündenvergebung zu empfangen. Die Behauptung der „Rehabilitierung eines Holocaustleugners“ ist von daher gleich in doppelter Hinsicht falsch:

Erstens bezog sich die Entscheidung des Papstes nachweislich nicht auf die ihm gar nicht bekannte Haltung von Mons. Williamson zum Holocaust, und zum anderen ist Mons. Williamson – ganz unabhängig von seinen schlimmen Äußerungen – auch überhaupt nicht „rehabilitiert“, sondern darf sein Amt weiterhin nicht ausüben.

Nur zum Vergleich: Hw. Hans Küng wurde zwar im Jahr 1980 die kirchliche Lehrerlaubnis entzogen, sodaß er nicht mehr im Namen und Auftrag der römisch-katholischen Kirche an der Universität lehren durfte.

Aber selbstverständlich durfte und darf er weiterhin sein Priesteramt in der Kirche ausüben, und selbstverständlich wurde er auch nie exkommuniziert.

Der Text erschien ursprünglich im Gemeindebrief der lutherischen St. Marien-Gemeinde Berlin-Zehlendorf der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche Deutschlands.

Nächstes Mal: Man will den Papst demontiere