Weil der Modernist und Relativist nicht glaubt, was er glaubt, ist ihm letztlich auch alles egal. Das ‘Zentralkomitee der deutschen Katholiken’ will die Juden nicht bekehren, weil es selber nicht bekehrt ist.

(kreuz.net) Die Heilige Edith Stein († 1942) – jüdische Konvertitin und Karmelitin – ging, wie sie sich in ihrem Testament äußerte, „zur Sühne für den Unglauben des jüdischen Volkes“ in den Tod.

Daran erinnerte der deutsche Philosoph Robert Spaemann (81) am 20. April in einem Beitrag für die ‘Frankfurter Allgemeine Zeitung’.

Wie Jean-Marie Kardinal Lustiger von Paris († 2007) habe sie im Bekenntnis zu Jesus Christus die Erfüllung der jüdischen Bestimmung gesehen.

Karl Kardinal Lehmann von Mainz habe das Beispiel der beiden allerdings nur „als Ausnahmen“ gelten lassen. Der „normale Heilsweg der Juden“ gehe nicht über Jesus.

Spaemann erwähnt auch die Broschüre „Nein zur Judenmission – Ja zum Dialog zwischen Juden und Christen“ des umstrittenen ‘Zentralkomitees der deutschen Katholiken’.

Das ‘Zentralkomitee’ habe in der Broschüre den Weg von Kardinal Lehmann konsequent zu Ende gedacht.

Ein neuer Glaube

Die Kleinschrift behauptet, daß es keinen Auftrag Jesu gebe, Juden zum Glauben an ihn und zur Taufe zu bewegen. Der neue Bund erfülle und ersetze nicht den alten, sondern trete als ein zweiter Bund neben diesen.

Spaemann erkennt, daß diese Auffassung einen scharfen Bruch mit dem katholischen Glauben darstellt:

„Es gibt also danach nicht mehr, wie es die Apostel und mit ihnen die ganze christliche Tradition sahen, das eine Bundesvolk Israel, das sich in Christus nun für alle Völker öffnet und zur »Kirche aus Juden und Heiden« wird.“

Und: „Die Kirche braucht angeblich die Juden nicht mehr.“

Das Fazit des Philosophen: „Ich für meinen Teil könnte dieser Kirche nicht mehr angehören.“

Kirche aus Juden und Heiden

Seit dem Apostelkonzil verstehe sich die Kirche als Kirche aus Juden und Heiden: „Durch das Kreuz Christi ist nach dem Heiligen Paulus der Zaun zwischen Juden und Heiden niedergerissen.“

Spaemann verweist auf die Liturgie der Osternacht. Diese spricht davon, daß in dieser Nacht Gott „unsere Väter, die Kinder Israels“, trockenen Fußes durch das Rote Meer geführt hat.

Sie dankt Gott, Abraham durch die Taufe zum Stammvater vieler Völker gemacht zu haben:

„Wenn sie bittet, daß die Fülle der ganzen Welt Teil gewinne »an der Kindschaft Abrahams und an der Würde Israels«, dann wirkt das, was das Konzil hierzu zu sagen hat, eher blaß“ – analysiert Spaemann.

Gott ist kein Bigamist

Der Gedanke zweier Bundesvölker sei dem Neuen Testament vollkommen fremd.

Der Heilige Paulus sehe zwar in der Verblendung der Juden ein providentielles Ereignis, das bis ans Ende der Geschichte fortwirkt. Dennoch tue er alles, „um wenigstens einige von ihnen zu retten“.

Der Versuch, das Verhältnis von Altem und Neuem Bund „durch die Gründung einer zweiten Familie zu lösen, hat mit dem Neuen Testament nichts zu tun“ – so Spaemann:

„Das Bundesvolk wird im Alten Testament auch als Braut dargestellt und Gott als eifersüchtiger Bräutigam. Die Braut soll nicht fremdgehen.“

Gleichzeitig sei Gott auch kein Bigamist, dem es genüge, „wenn die beiden Familien »im Gespräch sind«.“

Der Relativismus tötet jede Diskussion

Spaemann weist auch darauf hin, daß der Heilige Petrus die Christen auch auffordert, nicht einen blinden Glauben zu bezeugen, sondern „jedermann Rechenschaft zu geben über den Grund unserer Hoffnung“.

Der Philosoph erklärt: „Ein Grund (eine »raison«) ist etwas nur, wenn es wirklich begründet.“

Ferner seien alle universalistischen Religionen in ihrem Wesen missionarisch: „Sie würden sich aufgeben, wenn sie ihre Botschaft partikularisieren und damit relativieren würden.“

Der Austausch zwischen Christen und Juden habe immer schon zu vertieften Einsichten beider Partner und zu gegenseitigem Lernen geführt – ruft Spaemann in Erinnerung.

Allerdings sei das zu Zeiten der beiden jüdischen Religionsphilosophen Franz Rosenzweigs († 1929) und Martin Buber († 1965) mehr der Fall gewesen als heute – „weil der Relativismus noch nicht alles durchdrang“.

Spaemann zitiert den katholischen Schriftsteller Charles Péguy († 1914), der den Modernismus mit „nicht glauben, was man glaubt“ definiert hat.