Religion und Politik sind voneinander nicht zu trennen: Die wichtigste politische Aufgabe ist die Re-Evangelisierung Europas. Von Friedrich Romig.

(kreuz.net) Spätestens seit Auschwitz-Birkenau ist Politik ohne ethisches Fundament nicht mehr möglich.

Jede Ethik aber stellt eine Wertordnung oder eine Wertpyramide dar, die eine Spitze als „Höchstwert“ aufweist. Diesen Höchstwert nennen wir – in Übereinstimmung mit allen monotheistischen Religionen – Gott.

Auf Ihn, das Absolute, sind alle übrigen Werte bezogen.

„Alle Ethik hat nur in Gott Bestand. Wird sie von Gott gelöst, löst sie sich von selbst auf“ – erklärt Papst Johannes XXIII. († 1963) in seiner Enzyklika ‘Mater et magistra’.

Ansonsten verlieren Politik und gesellschaftliche Ordnung ihr Fundament und machen Auschwitz, Völkermord, Kinder- und Altenmord, Rassenhaß, Fremdenhaß und Klassenhaß möglich.

Die christliche Religion macht den Unterschied

Die Kultur des Abendlandes beruht auf der christlichen Religion. Diese unterscheidet sich sowohl vom Islam wie vom Judentum durch ihren Gottesbegriff und die Menschwerdung Gottes.

Weder der dreifaltige Gott, die Einheit von Vater Sohn und Heiligem Geist, noch die Menschwerdung Gottes sind für Juden und Muslime nachvollziehbar. Für uns christliche Europäer sind sie dagegen unverzichtbar.

Durch das Eintreten Gottes in die Gesellschaft, Kultur und Geschichte erhalten diese Lebenswirklichkeiten ihren besonderen, abendländischen Charakter.

Keim und Anfang

Durch die Geburt Jesu, des Gottessohnes, seine Werke, seinen Tod und seine Auferstehung, wurde als „Keim und Anfang“ hier auf Erden das Reich Christi begründet – erklärt die Konstitution über die Kirche des Zweiten Vatikanums ‘Lumen gentium’.

Das Reich Gottes lebt in der Gemeinschaft der Christen, dem Volk Gottes, und vornehmlich in seiner einen heiligen, katholischen und apostolischen Kirche und vollendet sich darin.

Die Mitglieder dieser Kirche, vom Laien, Diakon, Priester, Bischof, Kardinal bis hin zum höchsten Würdenträger, dem Papst, sind alle verpflichtet, an der Ausbreitung dieses Reiches mitzuwirken und die ganze Gesellschaft „in die Familie Gottes umzugestalten“ – erklärt die Konstitution des Zweiten Vatikanums über die Kirche in der Welt ‘Gaudium et spes’.

Diesen Prozeß der Umgestaltung nennen wir Christen „Evangelisierung“.

Darunter ist nicht nur die Verkündigung des Evangeliums als der Frohen Botschaft von der Ankunft des Reiches Gottes auf Erden zu verstehen.

Vielmehr sollen „selbst so schwierige Bereiche wie die der Politik, des Sozialen, der Wirtschaft, aber auch der Kultur der Wissenschaften und der Künste, des internationalen Lebens, der Massenmedien so umgestaltet werden, daß diese Wirklichkeiten ihre transzendente Dimension offenbaren und in den Dienst der Erbauung des Reiches Gottes treten“ – sagt Papst Paul VI. († 1978) in seiner Enzyklika ‘Evangelii nuntiandi’.

Jörg Haider hat es gesagt

Es ist interessant, daß der österreichische Politiker Jörg Haider († 2008) beim Salzburger Dialog der Kirche mit den politischen Parteien im Jahr 1998 die „Re-Evangelisierung Europas als die wichtigste politische Aufgabe“ bezeichnete.

Vielleicht dachte er an die Bemerkung, die der russische Schriftsteller Fjodor Michailowitsch Dostojewskij im Jahr 1871 seinem Tagebuch anvertraute: „Europa hat Christus verlassen, deshalb stirbt es. Ganz allein deshalb!“

Die altliberale Journalistin Barbara Coudenhove-Kalerghi (77) war damals Moderatorin und über Haiders Aussage höchst verwundert.

Eine Häresie

Inzwischen scheint der Bundesparteiobmann der ‘Freiheitlichen Partei Österreichs’ Heinz-Christian Strache (40) auch diesen Nachlaß Haiders zu verwalten, wie sein Plakat „Abendland in Christenhand“ zeigt.

Von einem angeblich existierenden Konsens, Politik und Religion zu trennen, kann jedenfalls keine Rede sein.

Für die Katholiken stellt eine solche Trennung seit jeher eine Häresie dar.

Ausdrücklich als solche bezeichnet hat sie der jüngst selig gesprochene Papst Pius IX. († 1878) in seinem berühmten „Syllabus“.

Bei diesem Verdikt blieb es bis heute. Das ist aus der vatikanischen „Lehrmäßigen Note zu einigen Fragen über den Einsatz und das Verhalten der Katholiken im politischen Leben“ aus dem Jahr 2003 leicht zu erkennen.