In der heute erschienenen Sozialenzyklika wendet sich Papst Benedikt XVI. auch gegen Kinderverhütung, Abtreibung und Euthanasie.

(kreuz.net, Vatikan) Papst Benedikt XVI. veröffentlichte heute die Sozialenzyklika ‘Caritas in Veritate’.

Der Text umfaßt sechs Kapitel:

1. Die Botschaft von Populorum Progressio
2. Die Entwicklung des Menschen in unserer Zeit
3. Brüderlichkeit, Wirtschaftliche Entwicklung und Zivilgesellschaft
4. Entwicklung der Völker, Rechte und Pflichten, Umwelt
5. Die Zusammenarbeit der Menschheitsfamilie
6. Die Entwicklung der Völker und die Technik

Eingangs betont die Enzyklika, daß die Liebe, die Christus bezeugte, der hauptsächliche Antrieb für die wirkliche Entwicklung eines jeden Menschen und der gesamten Menschheit ist.

Blick in die Ewigkeit

„Caritas in veritate“ sei das Prinzip, um das die Soziallehre der Kirche kreise.

Ohne die Aussicht auf ein ewiges Leben fehle dem menschlichen Fortschritt in dieser Welt der große Atem – schreibt der Papst.

Der Fortschritt sei dann in Gefahr, sich auf eine bloße Zunahme des Besitztums zu beschränken. Die Menschheit verliere den Mut, für die höheren Güter aufnahmebereit zu sein.

Benedikt XVI. mahnte die Regierungen, die menschliche Person in den Mittelpunkt zu stellen. Sie sei „das erste zu schützende und zu nutzende Kapital“.

Kohärenz der vorkonziliaren und der nachkonziliaren Soziallehre

In der neuen Enzyklika betont der Papst auch die Kohärenz des gesamten Corpus der Lehre:

„Es gibt nicht zwei Typologien von Soziallehre, eine vorkonziliare und eine nachkonziliare, die sich voneinander unterscheiden, sondern eine einzige kohärente und zugleich stets neue Lehre.“

Benedikt XVI. findet es richtig, die Besonderheiten der einen oder der anderen Enzyklika hervorzuheben.

Kohärenz bedeute nicht ein Einschließen in ein System. Es handle sich um die Treue zu einem empfangenen Licht.

Die Soziallehre der Kirche beleuchte die immer neuen Probleme mit einem Licht, das sich nicht verändert.

Keine Verhütung

Benedikt XVI. erinnert in seiner Sozialenzyklika auch an die Enzyklika ‘Humanae vitae’ von Paul VI.

Diese Enzyklika zeige die starken Verbindungen auf, die zwischen der Ethik des Lebens und der Sozialethik bestehen.

‘Humanae vitae’ unterstreiche die zweifache Bedeutung der Sexualität als Zeugung und Vereinigung und gründe damit die Gesellschaft auf das Fundament des Ehepaares.

Soziallehre heißt: keine Kinderschlachtung

Benedikt XVI. wendet sich ferner gegen die Schlachtung ungeborener Kinder:

„In den wirtschaftlich mehr entwickelten Ländern sind die lebensfeindlichen Gesetzgebungen sehr verbreitet und haben bereits die Gewohnheit und die Praxis entscheidend beeinflußt.

Sie tragen dazu bei, eine geburtenfeindliche Mentalität zu lancieren, die man häufig auch auf andere Staaten zu übertragen sucht, als stelle sie einen kulturellen Fortschritt dar.

Einige Nichtregierungsorganisationen arbeiten aktiv für die Verbreitung der Abtreibung und fördern manchmal in den armen Ländern die Entscheidung für die Praxis der Sterilisierung, auch bei Frauen, die sich der Bedeutung des Eingriffs nicht bewußt sind.

Außerdem besteht der begründete Verdacht, daß gelegentlich die Entwicklungshilfe selbst an bestimmte Formen der Gesundheitspolitik geknüpft wird, die de facto die Auferlegung starker Geburtenkontrollen einschließen.

Besorgniserregend sind ferner Gesetzgebungen, welche die Euthanasie vorsehen, und ebenso beunruhigend auch der Druck von nationalen und internationalen Gruppen, die deren rechtliche Anerkennung fordern.“

Am Ende der Sozialenzyklika plädiert der Papst erneut für den Lebensschutz.

Der Kultur des Todes stünden mächtige Instrumente zur Verfügung:

„Zur verbreiteten tragischen Plage der Abtreibung könnte in Zukunft – aber insgeheim bereits jetzt schon in nuce vorhanden – eine systematische eugenische Geburtenplanung hinzukommen.“

Am Ende des Lebens werde der Euthanasie der Weg bereitet.

Es bedeute einen „nicht weniger mißbräuchlichen Ausdruck der Herrschaft über das Leben, das unter bestimmten Bedingungen als nicht mehr lebenswert betrachtet wird“.

Politische Weltautorität mit der rosaroten Brille

Benedikt XVI. fordert in ‘Caritas in Veritate’ auch eine „echte politische Weltautorität“.

Diese soll der Wirtschaftskrise gegensteuern und ferner für eine Abrüstung beitragen, Sicherheit und Frieden sichern, den Umweltschutz fördern und die Migrantenströme steuern.

Diese Weltautorität müsse sich den Prinzipien der Subsidiarität und Solidarität verpflichtet fühlen:

„Darüber hinaus muß diese Autorität von allen anerkannt sein, über wirksame Macht verfügen, um für jeden Sicherheit, Wahrung der Gerechtigkeit und Achtung der Rechte zu gewährleisten.“

Die Religionen sind nicht gleich

Die Religionen müßten ihren Beitrag zum Zusammenwachsen der Völker leisten. Dafür müsse aber „Gott auch im öffentlichen Bereich Platz finden“.

„Religionsfreiheit bedeutet nicht religiöse Gleichgültigkeit und bringt nicht mit sich, daß alle Religionen gleich sind.“