Wo der Katholische Glaube zweitrangig wird, flüchten sich vom Glauben abgefallene Katholiken in tausend, sinnlose Ideologien.

(kreuz.net, Ruhstorf) Ende März feierte der ‘Frauenbund der Diözese Passau’ den hundertsten Geburtstag.

Dazu wurde die Dominikanerschwester Benedikta Hintersberger (67) bei der Delegiertenversammlung in Ruhstorf als Referentin eingeladen.

Ruhstorf an der Rott ist ein 7000-Seelen-Markt im niederbayerischen Landkreis Passau – 22 Kilometer von Passau entfernt.

Schwester Benedikta ist Priorin der altliberalen Dominikanerinnen in Augsburg. Sie ist ehemalige Schulleiterin und promovierte Theologin.

In der Vergangenheit war sie die erste geistliche Beirätin im Bundesverband des altliberalen ‘Katholischen Deutschen Frauenbundes’.

Selbsternannte Frauensprecherin

Während ihres Vortrages forderte sie im Sinne eines von der Welt vorgegebenen ideologischen Denkmusters „mehr Anerkennung der Rolle der Frau in der Kirche“.

Bei diesem Anliegen stehen keine geistlichen, sondern machtpolitische Ziele im Vordergrund.

In einem Interview mit der Tageszeitung ‘Passauer Neue Nachrichten’ erklärte Schwester Benedikta, daß sie die Kirche in einem „kritischen Zustand“ sehe.

„Es bekommen Tendenzen Platz wie die Pius-Brüder, die sehr konservativ sind“ – jammerte die Schwester.

Unbeschadet der riesigen altliberalen Haßfront gegen die Bruderschaft behauptete sie: „Mich sorgt der Eindruck, daß sie den Schutz der Obrigkeit mehr genießen als die Gruppen, die diese Tendenzen sehr kritisch sehen“.

Pochen auf die immer gleichen altliberalen Ladenhüter

Laien „und vor allem Frauen“ würde diese angebliche „konservative Tendenz“ sehr frustrieren – spielte sich die Schwester zur Pressesprecherin riesiger kirchlicher Gruppen auf.

Sie heult sich vor der Zeitung richtig aus: „Immer mehr ziehen sich resigniert zurück, bis hin zu Austritten.“

Diesen Schritt würden angeblich sogar „engagierte und fähige“ Frauen machen, „weil sie zunehmend meinen, daß die Kirche nicht mehr der Raum ist, wo sie als Frau ernst genommen werden“ – bedient die Schwester antikatholische Vorurteile.

Sie ist pessimistisch: Nach einem Leben im Dienst der Kirche spüre sie „neben Wut und Trauer auch große Sorge um die Zukunft“.

Nur noch knapp ein Fünftel der Frauen glauben, daß die Kirche Lebensprozesse von Frauen, ihr Fühlen, Denken und Erfahren begreift.

Über die Gründe dieses Zustandes äußert sich die Schwester nicht.

In den Gemeinschaften, in die altliberalen Postulate verwirklicht haben, ist der Zusammenbruch wesentlich weiter fortgeschritten als in der Kirche.

Völlig verbohrt

Die Schwester hat sich völlig in die Feminismus-Ideologie des vorletzten Jahrhunderts verbohrt:

„Ich kann nicht gelassen bleiben, wenn wir immer noch mit »Brüder« und »Söhne« angesprochen werden und die männliche Sprache in der Liturgie unser Frausein negiert, wenn nur Männer predigen und so unsere fraulichen Glaubenserfahrungen in der Liturgie kaum Ausdruck finden, wenn der Zugang von Frauen zum Diakonat verschlossen bleibt“ – stöhnt die Ideologin.

Sogar die Heilige Theresa von Avila versucht sie auf ihre Seite zu ziehen: „Ich werfe unserer Zeit vor, daß sie starke und zu allem Guten begabte Geister zurückstößt, nur weil es sich um Frauen handelt“ – zitiert die Schwester die Heilige.

In Wahrheit hatte diese mit Frauenordinationen und Geschlechterkampf in der Kirche nichts am Hut.

Dem Papst nimmt die Schwester übel, daß er nach einer vierzigjährigen ungebrochenen Vorherrschaft des Altliberalismus den Bruch mit der Piusbruderschaft heilen will.

Dazu stellt sie die Bruderschaft in eine politische Ecke:

„Der Papst riskiert ja gerade wirklich Unglaubliches, was Rechtsgruppen anbelangt. Da wäre es an der Zeit, daß er mal die Gruppe der Frauen ernst nimmt und hier eine riskante Entscheidung trifft.“

Unter „Gruppe der Frauen“ meint die Schwester, altliberale Kirchenkämpfer, welche die Frauenfrage instrumentalisieren, um den katholischen Glauben zu bekämpfen.

Für ein – sakramental ungültiges – Priesteramt der Frau sind „wir Katholiken“ nach Ansicht der Schwester „noch nicht so weit“.

Das Diakonat sei vorrangig. Sie selber sei die ganz kleinen Schritte in der Kirche gegangen: „Viele davon erfolgreich.“

Die altliberale Schwester lebt im Glauben, die Einführung eines „weiblichen Diakonates“ noch selber zu erleben.