Die Piusbruderschaft folgt einem „protestantischen Prinzip“: Ist das aus dem Mund des Präsidenten des vatikanischen Einheitsrates ein Lob oder ein Tadel?

(kreuz.net) Mission kann man als Christ nicht vernachlässigen. Sie entspricht dem Sendungsauftrag Jesu.

Das sagte Kurienkardinal Walter Kasper am 4. Juli vor der deutschen Tageszeitung ‘Rheinische Post’.

Er sei aber für einen „dialogischen Missionsbegriff“ – erklärte sich der Kardinal. Darunter versteht er „Mission als Akt der Freiheit, ohne Aufdrängen, ohne Überreden, ohne Eiferertum, mit einem Ernstnehmen der Überzeugung des anderen.“

Für Kardinal Kasper ist ein mangelndes Missionsbewußtsein Ausdruck mangelnden Glaubensbewußtseins: „Ohne Glaubensfreude ist Mission nicht möglich.“

„Wir Christen knicken zu schnell ein, wir zeigen unsere christlichen Symbole oft nur noch verschämt, anstatt dafür einzustehen“.

Tatsächlich verstecken sich in Deutschland zahlreiche Priester und Ordensleute hinter anonymen Zivilkleidern.

In Deutschland brauche man – so der Kardinal – weniger Verzagtheit und mehr von der selbstbewußten US-amerikanischen „Yes-we-can“-Mentalität.

Stark mit den Schwachen

Der Kardinal wird auch auf die Piusbruderschaft angesprochen, die ihr Handeln mit dem Verdorren des Glaubens in Deutschland rechtfertigt.

„Die Analyse von den Mangelerscheinungen kann ich noch teilen“ – erklärt er – „obwohl ich nicht so schwarz sehe wie die Pius-Bruderschaft.“

Aber er könne sich „überhaupt nicht denken, daß eine Gruppe aus dem Ungehorsam heraus die Kirche zu erneuern vermag.“

Der Kardinal läßt unerwähnt, daß sich fast alle Neuerungen nach dem Zweiten Vatikanum – Handkommunion, Volksaltar, Ministrantinnen, Laienliturgen, Ablegung der Priesterkleidung – im Ungehorsam gegen geltende kirchliche Vorschriften durchgesetzt haben.

Doch bis heute wird „Gehorsam“ in der Konzilskirche nur von jenen Katholiken eingefordert, die sich dem beispiellosen Zerstörungswerk altliberaler Diözesanbürokraten widersetzen.

Im Zusammenhang mit der Piusbruderschaft ist der Kardinal auch persönlich verletzt:

„Man muß nur mal lesen, was einzelne Pius-Brüder über Johannes Paul II., über den jetzigen Papst, auch über mich so alles verbreitet haben. Da gibt’s ja unglaubliche Sachen.“ Beispiele erwähnt er keine.

Die Haltung der Pius-Bruderschaft sei auch angeblich „nicht katholisch“: „Es können doch nicht Einzelne bestimmen, was katholische Lehre ist.“

Die Piusbruderschaft hat immer für sich in Anspruch genommen, keine neuen Lehren oder Liturgien zu erfinden, sondern sich an die Tradition der Kirche zu halten.

Schließlich ereifert sich der Kardinal, daß die Bruderschaft im Grunde einem „protestantischen Prinzip“ folge:

„Sie schwingen sich zum Lehramt über dem Lehramt auf und wollen verbindlich sagen, was kirchliche Tradition ist und was nicht.“

Damit unterstellt der Kardinal, daß „kirchliche Tradition“ ein Begriff ist, der nach Belieben definiert werden kann und nicht das, was die Kirche in einer kontinuierlichen Linie geglaubt und getan hat.

Immerhin gibt der Kardinal zu, daß die Bruderschaft so „nicht eine große Gefahr“ für die Kirche darstellt: „Man soll das Gespräch mit ihnen versuchen, um zur Einheit zu kommen.“

Der altliberale Prälat sieht allerdings – so seine harte Formulierung – „bis jetzt keine Zeichen der Besinnung“ bei den Lefebvristen: „Die katholische Kirche hat kein Traditionsverständnis, das wie jenes der Pius-Bruderschaft eingefroren ist auf die Zeit vor dem Konzil.“ Dann wird der Kardinal vollmundig: „Wir sind eine lebendige Kirche.“

Die Bruderschaft hat nie eine „eingefrorene Tradition“ gefordert, sondern den radikalen und ungedeckten Traditionsbruch der 60er Jahr bekämpft.

Völlig klar

Zur Homo-Perversion erklärte Kardinal Kasper, daß die Position der Kirche „völlig klar“ sei:

„Respekt vor dem Einzelnen, aber wenig Verständnis für das Zur-Schau-Stellen, diese Propaganda bei den Christopher-Street-Days, und – wohl im Einklang mit der Mehrheit der Bevölkerung – nein zur Forderung nach Gleichstellung homosexueller Gemeinschaften mit der Ehe.“

Er läßt freilich im Zweideutigen, ob „Respekt vor dem Einzelnen“ die kirchliche Duldung der Homo-Perversion beinhaltet.

Dem kirchlichen Zusammenbruch in Deutschland möchte der Kardinal mit „Mittelpunkt-Kirchen“ begegnen, in denen „die Gläubigen“ aus dem weiteren Umkreis kommen können, wo „volles kirchliches Leben“ stattfindet, einschließlich Kirchenchören, Jugend- und Sozialarbeit, die geistig ins Umfeld ausstrahlen.

„Eine solche Mittelpunkt-Kirche mit mehreren Pfarrern könnte auch ein Kloster sein.“

Das ist seit Jahren das pastorale Modell der Priorate der Piusbruderschaft.