Die Gesetze bezeichnen abgetriebene Kinder als Abfall. Scham, Schuld und Sühne darüber müssen endlich öffentlich bewußt gemacht werden. Von Diplomingenieur Andreas Kirchmair.

(kreuz.net) Jede Abtreibung tötet einen kleinen Menschen. Sie belastet dessen Eltern, Geschwister, Familie, das ärztliche Personal und letztendlich unsere ganze Gesellschaft.

Wenn das Leben der abgetriebenen Kinder schon nicht gerettet werden kann, müssen wir sie als Christen zumindest begraben und ihrer öffentlich gedenken. Oder reicht unser Mut nicht einmal dazu?

In Österreich ist fast jede Familie von Kindesabtreibung betroffen. Was sich hier an Schmerz und Wut angesammelt hat, ist unvorstellbar. Viele Menschen haben ein schlechtes Gewissen oder Angst.

Dazu kommt, daß im Laufe der Geschichte ein Begräbnis toter Kinder politisch von Größe und Gewicht abhängig gemacht und zusätzlich von der Kirche wegen der fehlenden Taufe nicht durchgeführt werden konnte.

In Österreich bezeichnen die Gesetze abgetriebene Kinder seit 1975 als Organabfall oder Abortmaterial. Organabfall ist Eigentum der Klinik und kann an die Pharma- und Kosmetikindustrie verkauft werden. Ansonsten werden die Leichen abgetriebener Kinder zumeist als Krankenhausabfall in Müllverbrennungsanlagen entsorgt und anschließend irgendwo deponiert.

Heute tut die Kirche so, als ob sie das alles nichts anginge.

Erinnern wir uns an die Geschichte des Trojanischen Krieges. Priamos, der König von Troja, bittet seinen Todfeind Achilles um den Leichnam seines Sohnes Hektor, um ihn zu bestatten. Die Bitte wird erfüllt.

Wer bittet heute Ärzte und Krankenhäuser um den Leichnam der getöteten Ungeborenen, setzt sich für ein Werk der Barmherzigkeit ein – die Toten begraben – und legt damit Zeugnis ab für seinen Glauben an das geheiligte Leben von der Empfängnis an?

Daher sollten für die zahllosen Kinder, die im Mutterleib getötet wurden, öffentliche Mahn-, Gedenk- und Begräbnisstätten errichtet werden.

In den letzten Jahren gab es dazu unterschiedliche Initiativen: In Mailand existiert ein Friedhof für abgetriebene ungeborene Kinder. Der Präsident der Region Lombardei verfügte im Jahr 2007, daß alle abgetriebenen Kinder beerdigt werden müssen.

In einzelnen Pfarren im deutschsprachigen Raum gibt es Gedenkstätten für totgeborene und abgetriebene Kinder. Das sind erste und wichtige Schritte.

Eine Gedenk- und Begräbnisstätten nur für abgetriebene Kinder gibt es zum Beispiel seit 1991 in der mittelitalienischen Stadt L’Áquila. Sie wurde von der Armata Bianca der Gottesmutter errichtet – einer von Pater Pio inspirierten kirchlichen Bewegung für die geistliche Betreuung von Kindern und zum Schutze des Lebens.

Dort werden die im nahegelegenen Krankenhaus abgetriebenen Kinder regelmäßig beerdigt.

Warum gibt es solche Gedenkstätten wie in L’Aquila nicht auf jedem katholischen Friedhof ? Warum reden so viele Christen vom „Schutz des Menschen von der Empfängnis“ und lassen die Ungeborenen und deren Mütter anschließend im Stich – bis über den Tod hinaus?

Bei der Gestaltung der Gedenkstätten ist ein liebevoller und wahrhaftiger Umgang mit allen von der Kindesabtreibung Betroffenen wichtig. Beim Thema Schuld ist zu beachten, daß im Grunde sehr viele Menschen aus allen Bereichen der Gesellschaft und der Kirchen mitschuldig geworden sind.

Dazu kommt, daß der Schmerz nach einer Kindesabtreibung besonders tief sitzt, weil der Tod des umgebrachten Menschen gezielt herbeigeführt wurde, keine Möglichkeit zur Verabschiedung bestand und die gesellschaftliche und kirchliche Tabuisierung die Betroffenen im Leiden isoliert.

Im Grunde gehören die abgetriebenen Kinder zu ihren Familien oder ins Familiengrab. Aber weil das fast nie möglich ist, muß die Pfarre oder die Gemeinde einspringen und einen öffentlichen Platz als Mahn- und Gedenkstätte zur Verfügung stellen.

Eine solche Stätte verfolgt mehrere Ziele. Sie ist ein klares Bekenntnis zu diesen namenlosen Kindern, ein Platz zum Trauern für Angehörige und Täter und eine Begräbnisstätte für den Leib der getöteten Ungeborenen

So wird ein ehrliches Bewußtmachen von Scham, Schuld, Sühne und Trost möglich. Und zwar jetzt – und nicht erst in sechzig Jahren!