Das „modernistische Rom“ repräsentiert für ihn nicht die Katholische Kirche: „Es gibt keinen Grund, von der Konzilskirche eine Anerkennung zu erbitten.“

(kreuz.net) Mit der Alten Messe kam er im Jahr 1978 in Wien in Kontakt.

Das erklärte Pater Florian Abrahamowicz in einem Interview mit der US-Webseite ‘truerestoration.blogspot.com’.

Er empfand die Unterschiede zum Neuen Ritus damals so stark, daß er zunächst nicht glaubte, daß der Alte Ritus zur katholischen Religion gehört.

Pater Abrahamowicz war bis vor kurzem Mitglied der Priesterbruderschaft Sankt Pius X. Er wurde aus der Bruderschaft entlassen, weil er die gegenwärtigen Verhandlungen der Bruderschaft mit Rom kritisierte.

Der Geistliche wurde im Jahr 1992 im Schweizer Priesterseminar der Bruderschaft in Écône von Bischof Licinio Rangel zum Priester geweiht.

Danach war er in Albanien tätig, unterrichtete drei Jahre im Priesterseminar in Zaitzkofen. In den letzten Jahren war er der Verantwortliche der Bruderschaft in Nordost-Italien.

Der erste Konflikt mit der Bruderschaft begann im Jahr 2001 – „als die Möglichkeit eines Abkommens mit dem modernistischen Rom zum ersten Mal zur Sprache kam“ – so Pater Abrahamowicz.

Damals sei der Widerstand im Klerus der Bruderschaft gegen Verhandlungen mit der „modernistischen Kirche, die in diesem Augenblick von Johannes Paul II. geführt wurde“, sehr stark gewesen.

Das „modernistische Rom“ repräsentiert für ihn nicht die Katholische Kirche: „Es gibt keinen Grund, von der Konzilskirche eine Anerkennung zu erbitten.“

Es wäre auch – so Pater Abrahamowicz – eine „kindische Illusion“, die Kirche infiltrieren zu wollen, um das modernistische Rom von innen zu bekehren.

Die Majestätsbeleidigung schlechthin

Pater Abrahamowicz erklärt, daß seine Mitbrüder zunächst mit seinen Januar-Aussagen zum NS-Völkermord an Juden einverstanden waren.

Doch keiner habe den Medieneffekt vorausgesehen, den sie hervorriefen. Erst dann hätten seine Mitbrüder und Vorgesetzen ihm die Freundschaft entzogen:

„Den neuen Messias anzurühren und die zionistische Politik anzugreifen, ist die Majestätsbeleidigung schlechthin.“

Gegenwärtig beuge sich der Vatikan vor der zionistischen Herrschaft: „Darum mußte die Bruderschaft, die eine Freundschaft mit dem Vatikan Ratzingers eingegangen ist, »den Götzen opfern«.“

In diesem Sinn beurteilt der Geistliche die Kaltstellung von Bischof Richard Williamson: „Um nicht sagen zu müssen, daß es verboten ist, den neuen Messias anzurühren, wurde die Angelegenheit als »historisches Problem« klassifiziert, das nicht in den Kompetenzbereich eines Bischofs fällt.

Was ist das wahre Motiv, warum dem Bischof nicht mehr erlaubt wird, sein Amt auszuüben?“ – fragt sich Pater Abrahamowicz.

Für ihn ist das ein Sieg des Vatikans – „der das Interview des Bischofs kannte und so tut, als ob er nichts von den revisionistischen Ansichten gewußt hätte.“

Unterschiedliche Positionen

Der Pater betont, seinen Oberen immer den geschuldeten Gehorsam geleistet zu haben:

„Der Ungehorsam – ein guter und heiliger Ungehorsam – begann, als ich in meiner Kapelle geblieben bin, nachdem man mich »wegen schwerer disziplinarischer Motive« ausgeschlossen hat.“

Der Geistliche zelebrierte dort weiterhin die Messe, bis er „mit Gewalt“ von seinen Oberen vertrieben wurde: „Ja, ich habe dem Befehl widersprochen, öffentlich zu lügen.“

Zwischen Pater Abrahamowicz und Bischof Williamson herrscht Uneinigkeit in der Beurteilung des Motu Proprio ‘Summorum Pontificum’.

Mons. Williamson hat sich nach Angaben des Geistlichen eines definitiven Urteiles über das Motu Proprio enthalten.

Für Pater Abrahamowicz befindet sich eine nach dem Motu Proprio gelesene Messe „im Kontext einer apostatischen und modernistischen Hierarchie“.

Diese macht es unerlaubt, an diesem Kult teilzunehmen – „so wie es verboten ist, an häretischen und schismatischen Riten teilzunehmen.“

Pater Abrahamowicz weist darauf hin, daß Artikel 1 des Motu Proprio die Anerkennung der Neuen Messe fordert: „Wir stehen also vor einem Alten Ritus mit einem neuen Glauben.“

Zum Einzelkämpfer verurteilt

Der Pater möchte weiterhin im Dienst der Gläubigen stehen. Er will den Kampf um die Tradition von Erzbischof Marcel Lefebvre weiterführen: „Keine Diskussion mit dem modernistischen Rom.“

„Wir müssen einfach damit weiterfahren, uns zu heiligen“. Das tut der Pater jetzt im „Domus Marcel Lefebvre“ in der Via Pietro Nenni, 6 in der 20.000-Seelen-Stadt Paese – dreißig Kilometer nordwestlich von Venedig.

Er arbeitet auch an einer Webseite.

Er lebt von den Gaben der Gläubigen und von der Arbeit in der Welt der Tradition.

Auf die Frage nach der Zukunft der Piusbruderschaft verweist Pater Abrahamowicz auf die Gegenwart:

Die Bruderschaft hat das Motu Proprio gelobt, seine Dankbarkeit für den Rückzug der „falschen Exkommunikationen“ ausgesprochen und Vertrauen in Ratzinger ausgedrückt – „der heute noch mehr »Schlange« ist als in den Tagen, als ihn Erzbischof Lefebvre so nannte.“

Das führt die Bruderschaft in die „absurde Situation“ der Petrusbruderschaft und anderer Ecclesia-Dei-Gemeinschaften.

Schlimmer als Sedisvakanz

Pater Abrahamowicz lehnt es ab, sich einen Sedisvakantisten zu nennen: „Wir müssen zur Kenntnis nehmen, daß das Problem heute über einen häretischen Papst hinausgeht.“

Darum sei die sedisvakantistische Position zu einfach: „Es ist ein Faktum, daß Joseph Ratzinger, auch wenn er nicht der Papst ist, im Vatikan regiert – ihn besetzt hält und mißbraucht, wenn man will – aber er ist dort, und die große Masse der sogenannten Katholiken akzeptiert ihn.“

Darum habe Erzbischof Lefebvre die Priesterbruderschaft aufgebaut, „um die Apostasie in Tiara und Cappa zu verurteilen.“

Darum glaubt Pater Abrahamowicz, daß heute die Kirche jenseits des Papstes „in einem gewissen Sinn unbesetzt“ sei:

„Sie bleibt aber in ihrer Menschlichkeit und Göttlichkeit sichtbar, wo immer der immerwährende Glaube bezeugt wird – ohne Kompromisse mit dem modernistischen Rom.“