Ein altliberaler Münchner Pfarrer hat jüngst seinen Gläubigen empfohlen, in religiösen Belangen das Gehirn auszuschalten. Ein Kommentar.

(kreuz.net) Was macht einen ökumenisch gesinnten Christen aus? – fragt der Pfarrer der Münchner Gemeinde Sankt Maximilian, Hw. Rainer M. Schießler, in einem kürzlichen Pfarrbrief.

Die Frage beantwortet der Geistliche mit einem Hinweis auf die Bitte Jesu im Johannes-Evangelium, „daß alle eins seien“. Dort habe Christus „definitiv“ um „die Einheit“ und nicht nur um eine friedliche Koexistenz der Gläubigen gebetet.

Hw. Schießlers Fazit: „Da hinken wir also deutlich hinterher.“

Auch die Exegese des Geistlichen hinkt. Denn die von ihm ins Spiel gebrachte Aussage des Johannes-Evangelium sagt nicht, was Hw. Schießler gerne hören würde.

In Joh 17,9 wendet sich Christus an seinen Vater: „Nicht für die Welt bitte ich, sondern für die, die du mir gegeben hast.“

Aus dem Zusammenhang wird klar, daß Christus die kleine Herde meint, die er um sich gesammelt hat – also die Jünger.

In Joh 16,20 sagt Christus dann: „Ich bitte aber nicht alleine für sie, sondern auch für die, die durch ihr Wort an mich glauben werden, damit sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, so sollen auch sie in uns sein, damit die Welt glaube, daß du mich gesandt hast.“

War vorher von den Jüngern – also von der Hierarchie der Kirche – die Rede, so geht es jetzt um jene, die von den Jüngern zur Kirche bekehrt werden.

Das Problem jener, die von der Hierarchie abgefallen sind, zum Beispiel der Protestanten, nimmt Joh 16,20 nicht in den Blick.

Hw. Schießlers unsorgfältige Exegese geht mit dem Versuch einher, in Sachen Ökumenismus möglichst unüberlegte Problemlösungen anzubieten.

Er bezieht sich dabei auf die ökumenische „Praxis in den Gemeinden“: „Hier wird ohne Abstriche und in vielen Bereichen eine ganz selbstverständliche Einheit gelebt“.

Gegenwärtig fehle allerdings noch die „eucharistische Mahlgemeinschaft“, die „momentan“ keine Basis habe – fügt er hinzu.

In dieser Frage wendet der Geistliche seinen Blick „noch einmal“ auf Jesus Christus. Doch dieser Blick erweist sich als reines Spiegelbild seiner Privatideen:

„Bevorzugt lädt Jesus immer wieder die Menschen zu sich ein, ganz besonders zum gemeinsamen Mahl.“ Pfarrer Schießler unterstellt dann, daß die Heilige Messe mit einer Mahlzeit identisch sei.

Erneut beweist er damit seine profunde Unkenntnis der Heiligen Schrift.

So sagt der Heilige Paulus im elften Kapitel des ersten Korintherbriefes im Vers 29: „Wer so ißt und trinkt, daß er den Leib des Herrn nicht [von einer normalen Mahlzeit] unterscheidet, der ißt und trinkt sich das Gericht.“

Daß die Tischgemeinschaft ein Sinnbild – wenn auch nicht „das Sinnbild schlechthin“ – für das Reich Gottes ist, mag stimmen. Aber das gilt auch für den Kaufmann, den Schafstall oder das Fischernetz.

Sinnbilder für das Reich Gottes sind nicht notwendigerweise geeignet, die Bedeutung der Heiligen Eucharistie zu verstehen.

Mit einem Sättigungsmahl hat die Heilige Messe jedenfalls nichts zu tun. Entsprechend schreibt der Heilige Paulus in 1 Kor 11,34: „Wenn jemand Hunger hat, esse er daheim, damit ihr [bei der Messe] nicht zum Gericht zusammenkommt.“

Auch die weitere Aussage von Pfarrer Schießler gehört in den Bereich der Phrasendrescherei:

„Christus stellt keine Bedingungen, fordert keine Voraussetzungen, ganz im Vertrauen, daß seine Einladung und die Kraft des Evangeliums Menschen verändern können.“

Natürlich stellt Christus Bedingungen. Er verlangt den Glauben, die Umkehr, den Haß auf die Welt. Hw. Schießler muß lernen, den Heiland von einem unverbindlichen Hokus-Pokus-Zauberkünstler im Zirkus zu unterscheiden.

Der Geistliche verkauft seine Gläubigen regelrecht für dumm: „Irgendeine Ausschlußliste gibt es nicht.“

Mit solchen Sprüchen könnte er auch eine Freiluftmesse für den Parteitag der National-Sozialisten oder des ‘Bündnis 90/Die Grünen’ rechtfertigen.